宋代几部重要字书中的字说理论-精选资料.pdfVIP

宋代几部重要字书中的字说理论 宋代几部重要字书中的字说理论 摘 要 有宋一代出现了很多字书，就其序言、凡例、解 摘 要 有宋一代出现了很多字书，就其序言、凡例、解 说等方面看，宋人的字说理论可归纳为：规范字须有定形定音定 说等方面看，宋人的字说理论可归纳为：规范字须有定形定音定 用；正体一定要能体现形义统一原则；有些字的理据须通过复形 用；正体一定要能体现形义统一原则；有些字的理据须通过复形 获得；正确分析理据必须明了“六书”。 获得；正确分析理据必须明了“六书”。 宋代是我国传统经学大受冲击的时代，小学作为经学附庸的 宋代是我国传统经学大受冲击的时代，小学作为经学附庸的 地位随之动摇，开始走上独立发展的道路。字学作为小学的基础， 地位随之动摇，开始走上独立发展的道路。字学作为小学的基础， 在这一时期也呈现出趋向繁荣的情势。一方面当时说字者多，著 在这一时期也呈现出趋向繁荣的情势。一方面当时说字者多，著 述者众；另一方面，字说理论的斗争又非常激烈。革新派为了自 述者众；另一方面，字说理论的斗争又非常激烈。革新派为了自 己改革的需要，多方附会汉字以义理；保守派则极力反对，主张 己改革的需要，多方附会汉字以义理；保守派则极力反对，主张 复古正形，以致形成两阵对垒(此处的革新与复古只是就他们对 复古正形，以致形成两阵对垒(此处的革新与复古只是就他们对 汉字结构的认识而言)。其实，由于宋代是一个变革的时代，复 汉字结构的认识而言)。其实，由于宋代是一个变革的时代，复 古者未尝不受影响，而革新者又未尝没有复古倾向，所以，两派 古者未尝不受影响，而革新者又未尝没有复古倾向，所以，两派 都是新旧参半的。复杂的矛盾斗争往往促使解决方法的多样化和 都是新旧参半的。复杂的矛盾斗争往往促使解决方法的多样化和 科学化。因此宋人的字说理论即正字理论还是值得研究的。宋人 科学化。因此宋人的字说理论即正字理论还是值得研究的。宋人 字说虽有革新派与复古派的不同，但仅就目的而言，两派似乎是 字说虽有革新派与复古派的不同，但仅就目的而言，两派似乎是 殊途同归的。他们都认为汉字是有理据可说的，但革新派不顾汉 殊途同归的。他们都认为汉字是有理据可说的，但革新派不顾汉 字结构的客观实际，一味将义理附会于字形，故多穿凿联想之说。 字结构的客观实际，一味将义理附会于字形，故多穿凿联想之说。 王安石在 《字说?自序》中说： “文者，奇偶刚柔，杂比以相成， 王安石在 《字说?自序》中说： “文者，奇偶刚柔，杂比以相成， 如天地之、文，故谓之文；字者，始于一，一而生于无穷，如母 如天地之、文，故谓之文；字者，始于一，一而生于无穷，如母 之字子，故谓之字。其声之抑扬开塞，合散出入；其形之衡从曲 之字子，故谓之字。其声之抑扬开塞，合散出入；其形之衡从曲 直，邪正上下，内外左右，皆有义，皆出于自然，非人私智所能 直，邪正上下，内外左右，皆有义，皆出于自然，非人私智所能 为也。与伏羲八卦，文王六十四，异用而同制，相待而成易。先 为也。与伏羲八卦，文王六十四，异用而同制，相待而成易。先 王以为不可忽，而患天下后世失其法，故三岁一同。同者，所以 王以为不可忽，而患天下后世失其法，故三岁一同。同者，所以 一道德也。秦烧 《诗》、 《书》，杀学士，而于是时始变古而为 一道德也。秦烧 《诗》、 《书》，杀学士，而于是时始变古而为 隶。盖天之丧斯文也!不然，则秦何力之能为?而许慎《说文》， 隶。盖天之丧斯文也!不然，则秦何力之能为?而许慎《说文》， 于书之意，时有所悟，因序录其说为二十卷，以与门人所推经义 于书之意，时有所悟，因序录其说为二十卷，以与门人所推经义 附之。惜乎!先王之文缺久，慎所记不具，又多舛，而以予之浅 附之。惜乎!先王之文缺久，慎所记不具，又多舛，而以予之浅 陋考之，宜有所不合。虽然，庸讵非天之将兴斯文也，而以予赞 陋考之，宜有所不合。虽然，庸讵非天之将兴斯文也，而以予赞 其始。故其教学必自此始，能如此者，则于道德之意，已十九矣。” 其始。故其教学必自此始，能如此者，则于道德之意，已十九矣。” 很明显，他认为先圣制字是有理据的，为了维护这种理据，还要 很明显，他认为先圣制字是有理据的，为了维护这种理据，还要 进行“同”的工作， “同”即正字用。他认为变古为隶是“天丧 进行“同”的工作， “同”即正字用。他认为变古为隶是“天丧 斯文”，而他作《字说》是天将“兴斯文”，以他“赞其始”。 斯文”，而他作《字说》是天将“兴斯文”，以他“赞其始”。 这看起来似乎有浓烈的复古意