中国世界级非物质文化遗产之四蒙古长调.docx

中国世界级非物质文化遗产之四——蒙古长调 人类口述和非物质遗产代表作——蒙古族长调民歌 ２００５年１１月２５日，联合国教科文组织在巴黎总部宣 布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣列榜中。“蒙古族长调民歌”是中国第一次与外国联合，就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项目。 在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在。蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的历史 ,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化。中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。 １１月２８日，文化部长孙家正表示：中国和蒙古国共同将“蒙古族长调民歌”成功申报为“人类口头和非物质遗产代表作”。在未来的１０年里， 两国将在蒙古族长调民歌保护方面进行合作，共同协调采取保护措施，把保护工作做得更好。孙家正指出，尽管中国和蒙古国根据本国实际，对其进行了力所能及的保护，取得了一定成效，但长调民歌整体衰微的趋势并没有得到根本的遏制。对长调民歌所采取的局部、分割或零散的保护方式远远不能应对所面临的各种挑战与 冲击。中国方面提出了与蒙古国联合，共同将蒙古族长调民歌申报“人类口头和非物质遗产代表作”。蒙古国政府积极回应了中国方面的建议。中蒙两国在将近一年的时间里，就联合申报事宜，进行了多次不同层次的沟通、协商、考察以及联合文本的制作等一系列工作，终于在联合国规定的时间里，完成了繁重而紧张的申报工作。孙家正表示，今后两国将在蒙古族长调民歌的田野调查、研究、保护方法、保护措施等方面，进行密切和有效的联合行动。 “蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，蒙古族民歌分为长调和短调。在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在，字少腔长是其一大特点。长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相 同；长调歌词绝大多数内容是描写草原、 骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。同时，蒙古族长调民歌也是一 种跨境分布的文化，中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族 长调民歌最主要的文化分布区。中蒙两国联合申遗的成功， 足以显现蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的 艺术性及世界性的价值。 历史渊源 蒙古长调属于蒙古族的音乐，而蒙古族音乐大至可分为三个历史发展时期，即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文 化时期、亦农亦牧音乐文化时期。 在狩猎音乐文化时期，其音乐风格以短调为代表，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述性与歌舞性，抒情性较弱，这也是原始时期人类音乐艺术的共同特征。从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《追猎斗智歌》 、《白海青舞》。 伴随着狩猎生产方式向游牧生产方式的转变，第二个时期的 音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形 成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。从音乐形态 学角度上看，此时期既保留发展了狩猎时期的短调音乐风格， 又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言，此 时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过 程。因此，从公元 7 世纪至公元 17 世纪的千年历史中，蒙 古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长 调民歌为创新，长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古 族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。 大约自公元 18 世纪 (清朝中后期 )起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交 流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流更为频繁。在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族 亦 亦牧音 文化 期。 一 期的音 格特征可概括 ： 短 民歌重 新生快速 展， 民歌保持特色更加成熟。 文化、 价 "他的歌声横 草原， 天上的云忘了移 ， 地上的 忘了呼吸； 毡房里火炉旁的老人忽然 想起 去的 光，草地上 牛奶的少女忽然 忘 置身何 ；所有的心，所有灵魂都随着他 的歌声在 野里上下回旋 翔， 久久不肯回来?? " 是我国著名 人席慕蓉在 1996 年拜 一代 歌王哈扎布后， 其演唱的蒙古族 而深深 倒，即此写下的 文。 心听一曲 牧歌，犹如站在 茫草原向大自然 体 。 种 境界， 被 多音 学家、 歌唱家称之 "天 与心 的完美 一 "，而美学家 称之 "人和大自然高度自由完美的 一 "。据了解， 只要有一人 唱 旋律， 三五个人以持 低音潮 ，就会 生庄 穆、声 浩大、 煌壮 的气 ；而一首 琴民 独奏曲《走 》 ，