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人学基本概念系列—— 李达 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “李达”的解读，以供大家了解。 李达 【生卒】：1890—1966【介绍】： 中国共产党的创始人之一，马克思主义理论家、宣传家、教育家和哲学家。 号鹤鸣，湖南零陵人。 出身于佃农家庭。 1905年入永州中学。 1909年考入京师优级师范。 赴京途中，目睹帝国主义对中国的侵略，满腔悲愤，立志学好科学知识，复兴祖国。 1913年留学日本，就读于东京第一高等师范。 苏联十月革命爆发后，对十月革命产生了热烈的向往。 1918年回国，与许德珩等共同发动反对段祺瑞政府的学生示威运动；失败后再赴日本，放弃原来的学习，全力钻研马克思列宁主义，开始成为马克思主义的信奉者。 1920年复回国，参加筹建中国共产党，主编《共产党》月刊，积极宣传马克思主义，同各种非马克思主 义思潮进行论战，为马克思主义在中国的传播做出了杰出的贡献。 1921年出席中国共产党第一次全国代表大会，当选为党中央宣传主任。 1921年9月，主持人民出版社，出版了大量马克思主义着作。 1923年任湖南自修大学学长，主编《新时代》杂志，培养了湖南最早的一批共产党员。 1926—1927年任国民革命军总政治部编审委员会主席及中央军事政治学校代理总教官。 大革命失败后，他长期在国民党政府统治区担任大学教授，先后任教于上海法政学校、暨南大学、北平大学法商学院、中国大学、朝阳大学、广西大学、中山大学、湖南大学等校。 他不顾国民党反动派的通缉、解聘、搜捕、毒打等种种迫害，始终坚持研究和宣传马克思主义，撰写了大量颇有价值的马克思主义理论着作。 同时，他坚持运用马克思主义的立场、观点、方法来研究和分析中国的问题，对中国政治、经济、民族等问题提出了自己的见解。 中华人民共和国成立后，任中央政法干部学校副校长，湖南大学校长，武汉大学校长；当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表及第三届全国人民代表大会常务委员会委员，中国科学院哲学社会科学部委员，中国哲学学会会长。 李达在宣传马克思主义的过程中，注重用马克思主义来研究人的问题，提出许多颇有见地的观点。 如关于人性问题，劳工神圣，女子解放，人民群众创造历史，等等，为中国马克思主义人学思想体系的建立，做出了努力。 (1)人是社会性动物 李达运用历史唯物主义的基本原理，说明人作为社会性动物，与其他动物的社会性有相同之点，更有本质区别。 他认为，人的社会性与动物的社会性相同之处在于，其“营社会生活之根本原动力，实由于各个体保存自身与繁殖种族之本能”，即出于生存欲之强制”。 人的社会性与动物的社会性的本质区别就在于实现“个体保存自身与繁殖种族之本能”，即满足“生存欲”之手段的不同。 动物社会是自然的产物，动物完全是任凭自然，因为“动物之生产，全仗自然所赋予之器官”，“动物之发达，纯系于自身所有器官之进化”，“不能以自身之意识的行为促进之”。 而人类则不然。 人类社会是人类自己创造的，人的社会需要和满足需要的方式，都是自己创造的。 “人之所以异于其他动物者无他，器具之制造是也。” 只有人才能制造工具，从而从动物界脱离出来，创造一个新的人类社会，“故人类社会超出动物社会以后，支配动物社会之法则不能适于人类社会”。 由于能够制造工具，人类谋取生活资料的生产活动，就成为创造性活动，从而促进了语言和思维的发达；语言和思维又反过来成为人们行为的指导。 这就不仅使人类的社会性本能，也使生存生殖性本能发生了质的变化。 这又区别于动物仅靠肉体冲动直接发生行为。 人类在社会生活过程中，不断创造出新的社会需要，又通过各种创造活动来满足这些需要，所以，人类的社会性需要及实现是人类自己创造的，是随着历史条件变化而变化的。 (2)论人类的本性 李达认为，人类的本性不是善，也不是恶。 人类是高等的物质的生存形态。 “所谓人类的本性，乃是人类之内在的、永久的自求保持并改进其物质生存形态的倾向”。 人类社会是不断发展变化的，人类的物质生存形态也在不断发展变化，因此，“人的本性在其行为上之具体的表现，因其所生存的历史的社会的环境之不同而异其形式”。 在不同的社会形态，人的本性具有不同的表现。 在原始社会，“生产手段属于公有”，共同生产，平均分配，“是当时人们维持并改进其物质的生存形态的根本原则。 人们其他一切行为，都以这原则为依据”。 因此，当时的人类具有共同的人性，它主要表现为“平等、公平、互助、友爱”等等。 自从生产手段变为私有而社会分裂为主与奴、富与贫的阶级对立以后，人们自求保持并改进其物质生存形态的趋向，就显出两种根本不同的形式了。 在主人与富人一方面，为维持并改进其物质生存形态，就只有尽量占取生产手段以尽量剥削他一阶级剩余劳动。 在