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人学基本概念系列—— 莱辛 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “莱辛”的解读，以供大家了解。 莱辛 【生卒】：1729—1781【介绍】： 德国戏剧家、美学家，哲学家和宗教批判家。 早年曾学习医学与神学，并精通希腊文、拉丁文和希伯来文，以后又对文学、哲学和艺术产生浓厚兴趣。 1747—1749年期间，创作了《年轻的学者》、《老处女》、《犹太人》、《自由思想家》等一系列戏剧。 1755年写作的《萨拉·萨姆逊小姐》是德国文学中第一部重要的市民悲剧，标志着对统治德国舞台多年的法国古典戏剧的突破。 《关于悲剧的通信》对悲剧理论的发展有着划时代的意义。 1759年以后发表的一系列散文寓言不仅鞭挞了一般的人性弱点，而且还猛烈抨击了封建统治者的专横和教会的愚昧，充满了社会批判精神。 1766年发表文学批判巨着《拉奥孔，或论画与诗的界限》。 1767—1769年期间写作的《汉堡剧评》阐述了戏剧的基本原理。 1772年着名悲剧《爱米丽雅·伽洛蒂》上演。 1779年发表剧本《智者纳旦》，该剧认为就伦理基础而言，基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教是完全平等的，人类应彼此相爱，有不同信仰和见解的人应相互宽容。 莱辛是唯一在欧洲范围内产生重大影响的德国启蒙运动推进者，他还被视为现代德国文学、文学理论以及大众文学的创始人，他在历史哲学、神学、教会史等学科也颇有建树。 他的人学思想代表了新兴市民阶级要求平等和自由，反对封建专制的理想和要求，他呼吁人们不要盲从权威和上帝，要用自己的眼睛来观察事物，要成为真理的勇敢卫士；他鼓励人们尽可能参与社会实践和社会事务；他主张文学应具有教育功能，使每个读者和观众尽可能不带任何偏见地分析一部文学作品，使他们通过自我思考积累知识，达到自我教育和完善的目的；他认为所谓进步并不意味着与传统彻底决裂，进步的标志在于与传统展开富有成果地争论。 莱辛将启蒙运动理解为个人和全人类的无限的自我教育、增长知识和自我完善的过程，主张通过理性、宽容及消除各阶层、各种宗教之间的界限来完成教育全人类的工作，为此，他在蔑视权威、破除迷信、消除偏见、促进人性解放方面作出了巨大努力。 他的主要人学思想表现《智者纳旦》(1779)，《人类的教育》(1780)，《寓言》(3卷本1759)等作品中。 (1)不同信仰应相互宽容 这是莱辛晚年剧作《智者纳旦》的中心思想。 该剧的故事情节如下：它发生在12世纪的耶路撒冷 城，剧中三个主要人物分别是：犹太商人纳旦，他头脑聪慧，行为高尚侠义，是犹太教的代表；耶路撒冷的苏丹撒拉丁，他是伊斯兰教的代表；“圣殿骑士”库德是基督教的代表。 库德随十字军东征在耶路撒冷被俘，后得到撒拉丁的赦免出狱。 在一次大火中他救出了纳旦的养女蕾霞，两人坠入爱河。 当纳旦拒绝了库德的求婚后，他怒火中烧，并听信了基督教教会长老的馋言，即蕾霞本是基督教徒，而纳旦却强迫她在自己家中接受犹太教洗礼和教育。 他在长老的煽动下想纵火把纳旦烧死，以倾泄基督教对犹太教的仇恨。 但在最后千均一发之际，他向纳旦坦白了自己的打算，纳旦也向他披露了拒婚的真情，原来蕾霞是他的亲妹妹，而他们两兄妹又都是撒拉丁兄弟的非婚生子女，最后三人相认，感慨万端，宗教不同造成的偏见几乎酝就同血源亲人间的相互残杀。 本剧的重点是第三幕第七场。 撒拉丁为了解决财政困难，强向纳旦借钱，他有意刁难诘问纳旦：伊斯兰教、犹太教和基督教中哪一种信仰才是真理?纳旦援引卜加丘《十日谈》中有关圣经的三枚戒指的故事说明，三种宗教都出自同一祖先，至于它们本身是否有价值，则要看它们的实践功用；人们不应因信仰和见解不同而相互争吵，彼此间应像兄弟一样和睦相处。 自中世纪以来，教会基本控制了欧洲各国的实际社会生活，操纵着历史的发展，宗教纷争导致的战争连绵不绝，人民饱受其害。 因此《智者纳旦》一剧在反对宗教冲突和宗教迫害方面就具有重大的意义，它被誉为人道主义精神的教育篇，在戏剧舞台上体现了人道主义精神，宣传了友爱、宽容等理想，呼吁人们放弃因民族、宗教、出身等级不同而产生的偏见。 (2)要给坏人留下自新之机 这是莱辛一首寓言的中心观点。 有一支老狼，偷吃了不少牧羊人的羊，最后它年老力衰，迫不得已期望与牧羊人和解，以安渡晚年。 他先后拜访了7个牧羊人，与他们商讨和解的条件，一次比一次作出更大的让步，但牧羊人都不相信，因而最终拒绝了他。 老狼走投无路，被迫再次向羊群进攻，终于被牧羊人打死。 莱辛借这则寓言说明，即使面对最凶恶的敌人，也不应将他们逼上绝路，要给他们留下改过自新的机会，哪怕他们翻然悔悟太晚，而且是被迫的。 如果不提供机会，恶狼将永远与人为敌。 关于宽容和给予悔过自新之机的思想是人道主义中的一个重要观点，它主张在处理社会中人与人