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人学基本概念系列—— 雨果 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “雨果”的解读，以供大家了解。 雨果 【生卒】：1802—1885【介绍】： 法国着名作家，积极浪漫主义运动的领袖。 15岁时以长诗《读书之益》应征，受到法兰西学士院的褒奖而初露头角。 青年时期政治上同情保皇党，赞成君主立宪制。 1822年在与长兄共同创办的《保守文艺双周刊》上发表《颂诗集》，公开站在古典主义一边，歌颂波旁王朝复辟，两次获得国王路易十八的年金赏赐。 1824年后，目睹波旁王朝的反动，政治上转向资产阶级自由主义，并在文学上反对为专制制度辩护的古典主义。 1827年发表《克伦威尔·序》阐明浪漫主义文艺理论，成为浪漫主义宣言。 1829年写作诗集《东方吟》，进一步捍卫“艺术自由”。 1830年写作反映7月革命前夕人民不满复辟而向往社会变革的《爱尔那尼》一剧，宣告浪漫主义文学取代古典主义文学在法国的全面胜利。 1831—1840年陆续发表四部抒情诗和长篇小说《巴黎 圣母院》等作品。 1843年因爱女溺死和《卫戌官》一剧上演失败的双重打击，搁笔沉默达10年。 1848年6月革命，特别是1851年。 拿破仑第三政变后，成为资产阶级共和主义者，文学创作开始走向现实主义。 1851—1870年参加共和党人反对路易·波拿巴政变起义失败后，被迫流亡国外。 1870年普法战争爆发，拿破仑第三垮台，他返回祖国，投入抗敌救国的战斗。 1871年巴黎公社起义，发表言论捍卫公社。 1872年写作《凶年集》谴责凡尔赛政府对巴黎公社的残酷镇压。 1885年逝世，共和国为他举行国葬。 雨果一生写作了大量的诗歌、小说、戏剧。 主要人学着作有：《欧那尼》、《国王取乐》、《玛丽蓉·德洛麦》(原名“黎赛留执政时期的一场决斗”)、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》等。 雨果生活的时代，正是法国从自由主义向垄断资本主义的过渡时期。 在复杂激烈的阶级斗争中，他作为小资产阶级的代言 人其世界观是矛盾的。 他指责资本主义的不正义，而批判的尺度不过是以仁爱万能为核心的资产阶级人道主义。 他维护被压迫民族的尊严和自由，对欧洲封建君主，对英法联军侵略中国，火烧圆明园，表示愤慨并控诉，但却不理解民族奴役和殖民战争的阶级根源；对劳动人民充满同情，但对无产阶级暴力革命很不理解，在社会改革的途径上，表现为通过道德感化来消除社会疾苦的幻想。 雨果确信：仁慈博爱是提高个人道德和医治社会疾苦的力量，一切受难者在永恒爱的光辉照耀下，均可得救，魔鬼终将重归天使的行列。 按照雨果的看法，人类法则与上帝法则是一致的，上帝的法则不是战争，而是和平，在实现和平的事业中，博爱是协助上帝的一种最好方式。 但他也强调和平的首要条件在于获得解放，宣称要和平，但不要卑躬屈膝的和平。 他的世界观和人道主义思想的形成与天主教、泛神论及空想社会主义影响有密切关系，实质上是一种阶级调和论。 尽管他一生中政治上犯有不少错误，但总体上看，他继承和捍卫了1789年法国革命以来的资产阶级的进步思想传统，成为文学上和政治上的一位资产阶级民主主义的卓越代表。 (1)人有兽性也有灵性 雨果指出，基督教首先把最重要的真理指示给人说，生命有两种，一种是暂时的、尘 世的，一种是不朽的、天国的。 如同他的命运一样，人也是二元的，在人身上有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体。 由于基督教把诗引向真理，近代诗艺会感觉到造物中的一切并非都是美的，而是丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明共处。 诗艺将开始像自然一样行动，在它的创造中，把肉体赋予灵魂，把兽性赋予灵智，又使他们不相混。 宗教的出发点总是诗的出发点，二者互相关联。 (2)以仁爱代替暴力 雨果认为，困苦迫使人民去犯罪，去堕落。 监牢掠夺了他们的儿子，妓院掠夺了他们的女儿。 在法国每年砍的人头太多了。 取消刽子手吧，用80个刽子手的薪金，可以酬劳600个小学教员。 为人民想想吧，替孩子设立些学校，替大人设立些工场。 在雨果看来基督慈祥的训诫的光辉终将普照法会的领域。 在未来的日子里，犯罪会被视为一种疾病，为了医治这种疾病，人们用医生代替法官，用病院代替监牢。 人们在使用烙刑的地方涂上油膏，用仁爱对待犯罪行为而不使用暴力。 用基督十字架代替绞刑架，这就是一切。 (3)为了穷人，施舍吧 雨果认为，施舍是祈祷的姐妹，是为了赐福于家庭的上帝。 施舍算是在天国留下一笔财产，并可以使穷人看到富人的宫殿时，眼中少些妒忌的神情。 施舍可以成为善人，得到上帝的抚爱。 (4)诗人要忠于人民 雨果认为，在酷烈的天宇下，一个横遭屠杀的民族，在暴君的统治下呼求和呻吟时，诗人应是暴君的裁判