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四川省内江市2019-2020学年高一下学期期末检测语文试题 一、现代文阅读 (★★★) 1. 阅读下面的文字，完成各小题。  不久前，日本援助中国的防疫物资上所写的“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”等诗句引起人们热议。随着新冠肺炎在全球大流行、中国国内疫情趋于平缓，中国投桃报李的时候到了。 在中国捐助给其他国家物资的包装箱上，也出现了许多带有中国文化特色的诗句。如在援助意大利的物资包装箱上，就写有明代学者李日华赠予意大利传教士利玛窦的诗句“云海荡朝日，春色任天涯”；援助印度的物资上所写的“尼莲正东流，西树几千秋”一句，实际上出自玄奘法师《题尼莲河七言》一诗。由此不难发现，中国古人爱写诗赠人，中国古人走出国门，也愿意用诗抒发情感，记录所见所闻。总而言之，在中国，写诗的传统自古而盛。 自先秦开始，古代中国就有“诗言志，歌永言”的说法，意为诗是用来表达作者的内心志意，而唱歌则是为了拉长这些语言，使得情感能够充分展现。可见，中国古人写诗、唱歌，正是为了抒发自己内心所想。 《论语》中曾经记载孔子教育自己的孩子孔鲤：“不学诗，无以言。”说明此时很多人已经将读诗视作某种标准。从孔子曾经编纂《诗经》经历，以及其“尽善尽美”的论述中不难发现，这种标准既是关乎某人“君子”与否的道德标准，亦是审美标准。《论语》中还指出了诗“兴观群怨”的作用，既能让写的人、吟唱的人感发自己的内心志意，其他人亦能通过观看、听取一地的诗歌体味这里的风俗。 可见，这时的文学，特别是诗歌创作，是人对自己所见所想的记录和表达，也是统治者与臣民之间的互动。曾经被统治者处以酷刑的司马迁则在《报任安书》中认为，作诗文者“皆意有所郁结，不得通其道也。故述往事，知来者”，其在评价屈原之《离骚》时也说“离骚者，犹离忧也”。这时的诗、文，已经表现出了作者对自己内心的探索。 至于魏文帝曹丕，在其表达自己治世思想的文集《典论》中专作《论文》一篇，将文提升到了“经国大业”“不朽盛事”的高度。诚然如曹丕所说，年寿总有终结，荣乐随之而止，唯有一人之诗文，方能使其名于后世。这一观点放在曹家三父子身上似乎无比恰当，不论小说如何演绎，但凡懂点诗的人，都能体会到曹操的耿介多气，亦能体会到曹植的飘逸多才。 两晋时期的陆机，在《文赋》中提出“伫中区以玄览，颐情志于典坟”，认为文学创作其实是基于人对于物象的感知，也基于作者本身的才学修养。至于南朝的刘勰，则将人置于“天地之心”的位置，认为人是自然思考的器官，既然有心便有思考，既然有思考便有文，这是“自然之道”。 至此，中国古代关于诗文如何生发的理论几近成熟。细看不难发现，古人写诗写文，基于所见所闻，通过有韵律的语言表达自己的所思所想，希望通过这种带有音韵、形式美感的艺术形式记录反映外界，并唤起更多人的共情。 清代赵翼曾有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”一句，并非唱衰，实则表明了当社会发生巨大变化时，会对诗人的创作产生强大的刺激。可见用诗文来反映社会现实是中国古人的传统。 时至今日，国人亦应发挥这种传统，用文字书写、记录时代。归根结底一句话，我们优美的文字，应该体现在援外防疫物资上，但不应该只体现在援外防疫物资上。 （摘自袁新雨《中国的写诗传统》，北京晚报，2020年04月22日） 【小题1】关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）  A．疫情期间，日本援助中国及中国捐助他国物资的包装箱都有体现中国文化特色的诗句。 B．“诗言志，歌永言”与“不学诗，无以言”，侧面反映出古人把写诗当作抒情手段的情况。 C．古人通过有韵律的语言，来表达他们的所思所想，记录和反映外界，唤起他人的情感共鸣。 D．作者摘引《论语》《报任安书》中的语句，在证明我国古代文人重视用诗文抒发情感。 【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）  A．文章以外国援助我国防疫物资上写有中国古诗为例，引出我国自古具有写诗传统的议题。 B．赵翼的观点表明诗文有反映社会现实的传统，那么今天诗文就可以出现在援外防疫物资上。 C．为了更好地阐述论点，作者运用了举例论证、引用论证、比喻论证和对比论证等论证方法。 D．列数历代评论家有关写诗的论述，意在强调诗文具有表现内心志意记录时代风貌的特点。 【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）  A．中国古人，无论在国内还是走出国门，都爱写诗，可见，中国写诗的传统自古而盛。 B．“三曹父子”所写之诗，或耿介多气，或飘逸多才，正因为如此，才“使其名于后世”，令人敬仰。 C．诗有“兴观群怨”的作用，屈原写《离骚》是因为离忧，后人阅读也会有所感发。 D．中国的写诗传统自古而盛，历代文人以诗抒情言志，那么