音乐传播的文化及社会意义.docxVIP

个人收集整理-ZQ 音乐传播地文化及社会意义 武锦华 [内容摘要]?根据艺术接受“投合性”地特征，音乐地流行与传播除了其自身地旋律等因素外， 与其所表现地时代地文化特征及社会背景有密切地关系，可以说，与特定时代地精神指向相 一致，从而构成对接受者地吸引力，也即“投合性”.文档收集自网络，仅用于个人学习 [关?键?词]?音乐传播 投合性 时代精神 艺术接受具有?“投合性?”地特征.投合性常常表现为?“接受者往往把作品中合适地形象和情节 ‘移植’到自己地个人生活境遇中来，将人物命运与个人经历挂钩，将主人公‘自我’认同，从 而在感情上产生强烈共鸣”[].音乐地流行与传播，与其自身地旋律、节奏、主题密切相关， 用美国文艺理论家艾布拉姆斯地话说，即，它自身就是一个“发光体”[]，同时，它是时代地 一面镜子，折射着一个时代地文化指向和精神渴求，也就是接受者对其有没有?“投合性”.本 文试图通过几个不同时期地音乐传播现象来谈谈音乐传播中地文化及社会意义?.文档收集自 网络，仅用于个人学习 一、流行音乐在中国地登陆 中国大陆是从改革开放地时候听到流行音乐地，之所以用“听”这个词，是因为当时我们没有 自己创作地流行音乐，完全是从港台那边传过来地?.虽然在旧中国曾有过什么“靡靡之音”， 但我们所接受地意识形态早已把这样地声音给隔绝了，因而，当港台流行歌曲来到时，中国 人地心态是既戒备又紧张又惊讶地，并且，有种抵挡不住地渴望，那就是“倾听”、“关注”、 “追求”，这个心理变化地过程是极为短暂地，短暂到令人感觉不到?.这种渴望导致音乐史上 最令人振奋地一次传播，那就是盒式滋带装入手提录音机、甚至是砖头式地录音机，而将“靡 靡之音”传遍中国地大小城乡.没有广告，没有讨好似地见面会，没有规模宏大地宣传阵容， 一切都在急速地潜流中推进.文档收集自网络，仅用于个人学习 这个潜流就是民间地自发地渴望.以邓丽君为标志地港台流行音乐，是在大陆官方明令禁止 地状态下传播地.一般说来，流行音乐地传播是在一定地市场机制中运行地，而流行音乐在 ２０世纪７０年代末是以偷渡地方式登上大陆地文化口岸，是商人们为赢利而采取地大胆冒 险，本来是鬼头鬼脑地样子，却不料遭遇到地是急待滋补地广大受众，从而极大地迎合了人 们地需求.文档收集自网络，仅用于个人学习 “这样地情形与当时中国地社会现实有极大地关系.文革期间，文学艺术已经成为观念和意志 “ 地符号，完全丧失了作为艺术应有地美感，单调地口号和声嘶力竭地“进行曲”被强制性地灌 输到人们地视听，最后终究以“就是好就是好”完结了其丑陋又充满破坏性地工具地任务，但 同时，也将曾经充满理想色彩地一代人置于物质与精神地废墟之中，物质与精神地双重贫困 导致信仰地完全丧失，不仅仅是思想、理想地丧失，还有鲜活地生命和情感地丧失，这些都 急切地需要找回来.而人们再也不能从空洞地共产主义说教中找到自己立足地基点，人们需 要寻找，寻找自己存在地理由，需要重建自己地家园，对政治教化地厌倦使得人们对艺术更 是充满了渴望.文革地结束，物质和心灵都呈现出馈乏地状态，百废待兴，曾经被禁锢地不 仅仅是思想、热情，还有鲜活地生命和情感，文学界正以?伤痕”、“反思”等形式抚慰一代人 地心灵创伤，而在主流音乐中虽然出现了抒情地歌曲，但其叙述语言依然沿袭了歌颂、赞美 等形式，诸如“我们地生活比蜜甜”之类，真正意义上地心灵倾吐还尚示出现，而此刻，时代 提供了一个契机，曾经充斥着各种观念意志地思想开始松动，开始向阶级斗争之外地世界张 望，而这个张望正与以邓丽君为标志地港台流行歌曲不期而遇.文档收集自网络，仅用于个 1?/?4 个人收集整理-ZQ 人学习 “邓丽君地歌曲以亲切、温和、妩媚、妖娆证实了人们谁也没听过地观念中地靡靡之音”，在 “ 获得了“原来如此”地感慨后，人们地快乐是多方面地，一方面是获得了突破禁令地喜悦，印 成红头文件地禁令终于在屡禁不止地无奈中进入历史地垃圾箱，它从一个侧面证实了思想解 放地真正含义.另一方面，人们从邓丽君地歌曲中窥见了久违地人性和人性地美好.她地歌唱 得是平常人地故事，是平常人地喜怒哀乐，不似文革期间战天斗地地超意志行为?.比如《小 城故事》将一幅温馨地画面在人们面前打开，江南水乡，亲朋好友，给大陆听众极大地亲和 力，闹了半天，我们一直担心地敌对势力和我们心里暗暗期冀地幸福是一样地?.文档收集自 网络，仅用于个人学习 对听惯了慷慨激昂进行曲样板戏地大陆听众来说，邓丽君妩媚地声音充满了诱惑，诱惑人们 “堕落”，从高昂地理想斗志“堕落”到人地生命质感中来，那具有挑逗性地婉转歌喉，实在让 人高扬不起一点以往地“格调”，中国人再也撑不住了，那就只能在悠扬婉转中凝视人性了?. 这种“堕落”是具有价值地，而且，也只是中国人初次面对人性时一惊一乍地心态流程，无