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蒋介石著《中国之命运》 (全文 ) - 〖边缘论坛〗 - 中国书 法在线 - Powered ... 蒋介石著《中国之命运》 (全文 ) 第一章 中华民族的成长与发展 我中华民族建国于亚洲 大陆，已经有五千年之久了。世界上五千年的古国，到现在 多成了历史的陈迹，惟有我们中国，不独巍然独存，且正与世界上爱好和平反侵略各国，为世界的正义公理，为人类的自由解放，共同努力于历史上空前的战争，并正向光荣的胜 利与永久的和平之大道迈进。 我们知道：民族是自然 成长的，国家是群力造成的。我们中华民族在自然成长的过 程中，由于共御外侮以保障其生存， 集中群力以缔造其国家。 中华民族因其宗支不断的融和而其人口亦逐渐繁殖，乃至于强大，于是国家的领域亦相随扩张，然而中华民族从来没有超越其自然成长所要求的界限，亦从没有向外伸张其国家武力的时候。如有外来侵略的武力，击破我们国家的防线，占 据我们民族生存所要求的 〔第 2 页〕领域，则我们中华民族，迫不得已，激于他所受的耻辱和他生存的要求，乃必起而誓 图恢复，达成其复兴的目的。 就民族成长的历史来说： 我们中华民族是多数宗族融和而成的。融和于中华民族的宗族，历代都有增加，但融和的动力是文化而不是武力，融和的方法是同化而不是征服。在三千年前，我们黄河、长江、 黑龙江、 珠江诸流域， 有多数宗族分布于其间。 自五帝以后，文字记载软多，宗族的组织，更班班可考。四海之内，各地 的宗族，若非同源于一个始祖，即是相结以累世的婚姻。诗 经上说：「文王孙子，本支百世」 ，就是说同一血统的大小宗支。诗经上又说： 「岂伊异人，昆弟甥舅」 ，就是说各宗族之间，血统相维之外，还有婚姻的系属。古代中国的民族就是 这样构成的。 所以在这个时候， 中国全体的国民， 都有他「四海之内皆兄弟也」的崇高的伦理观念，与博大的仁爱精神， 决不是徒托空言的。 秦汉时代，中国的武力彪炳于史 册，而迹其武功，在北方则是为民族生存求保障，在南方则是为民族生活求开发。中国西北沙漠草原地带的宗族，往往向中原农业地带流徙，引起或大或小的战争，当时政府对于 这些游牧宗族， 于其侵犯则御以武力， 于其归顺则施以文治。所以这个时期，中国北方的领域，北度沙漠，东至辽东，西 达于葱岭。同时，逐渐开发东南的农业，因之而西南的高原地带，与中原的经济已有密切的联锁。所以这个时期，中国南方的领域，南至于南海，东至于吴越，西南至于交趾。由于生活的互赖，与文化的交流，各地的多数宗族，到此早已 融和为一个中华大民族了。 三国时代，中原虽陷于割 据分争，然而三国政府仍各为民族的生存，继两汉的余绪，或整顿边陲，〔第 3 页〕或开发荒僻。西晋遭五胡之乱，汉族南渡，黄河流域为匈奴鲜卑诸族所割据。然而此诸宗族， 皆渐趋于汉化。故苻秦与元魏，虽统一黄河流域的时间有短有长，莫不袭中国的衣冠，行中国的政教。隋唐大统一的局 面，实为魏晋南北朝四百年间民族融和的总收获。 这个时期，民族之内，宗支之繁多，文化之丰盛，举葱岭以东，黄海以 西，沙漠以南，南海以北，所有全领域的宗教、哲理、文学、艺术、天文、术数、法律、制度、风俗、民情，亦已网罗综 合而冶于一炉。 宋代的国防，不足以保障民族生存的 领域。契丹（辽）与女真（金）都是中国北部与东北方面生活未能完全同化的宗族。他们乘宋代民风委靡，政治纷乱， 军事衰颓之际，并吞四邻各宗族而成为强悍的势力。他们虽先后入据中原，然他们仍先后浸润于中原的文化之中。蒙古 的兴起， 与契丹女真， 事同一例。 成吉斯汗马蹄践踏的版图，超越了中华民族生存所要求的领域以外，然而自忽必烈称帝 以后，中国固有领域以外的部分即与中国的国家组织分离，因而忽必烈以下的宗支，独同化于中华民族之内。满族入据中原，其宗族的同化，与金代相同。故辛亥革命以后，满族 与汉族，实已融为一体，更没有歧异的痕迹。 由于上 述，可知中华民族意识的坚强，民族力量的弹韧，民族文化的悠久博大，使中华民族不受侵侮，亦不侵侮他族。惟其不 受侵侮，故遇有异族入据中原， 中华民族必共同起而驱除之，以光复我固有的河山。惟其不侵侮他族，故中华民族于解除他互相轧轹互相侵陵的痛苦与祸患的同时，能以我悠久博大 的文化，融和四邻的宗族，成为我们整个民族里面的宗支。简言之，我们中华民族对于异族，抵抗其武力，而不施以武力，吸收其文化，而广被以文化。这是我们民族生存与发展 过程里面最为显 ?的特质〔第 4 页〕与特征。 就民族生 存的领域来说：我们中国国家的领域，以民族生存所要求为界限，亦即以民族文化所维系为界限。故我们中国在百年以前的版图，一千几百万方公里之内，没有一个区域，不是中华民族生存之所必需，亦没有一个区域不是中国文化之所浸润。版图破碎，即为民族生存的割裂，亦即为民族文化的衰落。故全国国民必引为国耻，非至于河山光复，不能停止其 雪