外国文学史课件-十八世纪文学.pptVIP

第五讲十八世纪文学 启蒙主义文学的特征 布林斯莱·谢立丹 罗伯特·彭斯 《忏悔录》 《浮士德》 《浮士德》 魔鬼与天帝的赌赛 德国的“莎士比亚”——席勒 德国的“莎士比亚”——席勒 德国启蒙文学 德国启蒙运动在法国影响下开展起来。 18世纪，德国分裂为300个左右的封建小邦。封建割据的局面使德国不可能产生强大的资产阶级。 德国启蒙运动的主要目的是为了反对封建割据，争取德国的民族统一。 德国在18世纪70-80年代中叶产生了“狂飙突进运动”是德国文学史上第一次全德规模的资产阶级文学运动。它因克林格尔的剧本《狂飙突进》而得名。狂飙突进运动的主要精神：一是否定现存的封建制度，要求建立合乎理性的社会秩序； 狂飙突进运动 二是提倡民族意识，要求民族统一；三是崇尚感情。推崇天才，要求自由和个性解放；四是反对宫廷文学，重视民间文学，注重民族风格，歌颂大自然。狂飙突进运动的理论家和精神领袖是赫尔德尔，主要代表是歌德和席勒. 狂飙突进运动 歌德是德国最伟大的诗人、作家、思想家，他的创作把德国文学推向了高峰，使其占据了欧洲第一流的位置，也对欧洲文学的发展作出了巨大贡献。 歌德 歌德的代表作首先是抒情诗，比如《五月之歌》、《迷娘曲》等。他的小说作品主要是《维廉·迈斯特的漫游时代》、《维廉·迈斯特的学习时代》、自传《诗与真》、中篇小说《少年维特之烦恼》等。他花时间和精力最多的是诗剧《浮士德》。 歌德 《少年维特的烦恼》 《少年维特之烦恼》是第一部产生重大国际影响的德国文学作品，是歌德根据自己的亲身经历和身边见闻所写成的书信体小说。 《少年维特的烦恼》 小说通过青年维特与少女绿蒂爱情悲剧的描写，深刻地体现了德国“狂飚突进”运动时期的时代精神和德国资产阶级的特点。 《少年维特的烦恼》 维特是一个时代觉醒者和庸俗环境的反抗者，他的悲剧是时代的悲剧。小说一出版，便掀起了一阵“维特热”，而且很快便流传到欧洲各国。 《少年维特的烦恼》 当时德国有些读者仅从爱情自由这个角度对作品发生共鸣，他们追慕维特遗风，效学维特的青衣黄裤，有的甚至苦于恋爱不自由而自杀。这是从消极方面理解作品的结果。 《少年维特的烦恼》 小说的积极意义，如恩格斯所说，在于“建立了一个最伟大的批判的功绩”，对这个社会扼杀有才华、有抱负的人给予了抗议，并通过维特与社会的冲突，反映了青年一代的觉醒。 《浮士德》是歌德的毕生大作，从25岁开始创作，82岁完成，花了60年时间。 浮士德形象源于16世纪德国民间传说，传说中的浮士德是一个游方术士，用魔术吸引观众。他和魔鬼签订合同，以灵魂换取生前的享乐。最后被魔鬼引入地狱。 全剧分为两部。诗剧共由四部分组成： 天上（天帝—魔鬼） 两个赌赛 书斋（魔鬼—浮士德） 五场悲剧 知识悲剧 爱情悲剧 政治悲剧 艺术悲剧 大世界 事业悲剧 小世界 第一个赌赛是在全剧开端的《天上序幕》中,魔鬼与天帝赌赛,要把苦苦追求真理的浮士德引入歧途。因为它看到浮士德正陷入绝望的境地,有机可乘。天帝则坚信浮士德不会因受到了引诱而堕落,“一个善人,在他摸索之中不会迷失正途”。 浮士德的求知阶段 诗剧开始,年过半百的浮士德博士在中世纪的书斋里探索僵化的科学。他深感中世纪的各门经典均是繁琐、僵死的无用之物。他既不能认识缤纷多彩的大自然,又不能享受人间的欢乐,因而忧郁、烦闷,甚至想自杀。 魔鬼和浮士德的赌赛 第二场赌赛是浮士德与魔鬼的在书房签订的一份契约：魔鬼供浮士德任意驱使,要满足浮土德的一切欲望。一旦他表示满足,说出“你真美呀，请停留一下!”浮士德的灵魂便归魔鬼所有。 浮士德的恋爱阶段 魔鬼帮助浮士德恢复青春，他获得小市民之女玛甘泪的爱情。爱情生活使单纯的玛甘泪因失误害死亲人，最后自己发疯。浮士德经历爱情享受，也感到良心谴责的痛苦。 “小世界”vs“大世界” 失落爱情的浮士德从一个不满现状、探求个人享受的人，发展成一个探求远大事业的人，从德国市民社会的“小世界”进入了广阔的“大世界”。他进入对人生理想不断探求的新阶段 。 浮士德的从政阶段 靡非斯特带浮士德来到古罗马宫廷,为没落的封建统治者服务。他在魔鬼的帮助下,用发行纸币的办法帮皇帝解救了经济危机,梦想实现改革。接着，为了满足皇帝的愿望，他施展魔法，呼唤来古希腊美女海伦的幽灵。 浮士德的寻美阶段 浮士德一见到海伦的幻影就为之倾倒，他意识到自己应该去美的王国里追寻，也就是返回到古希腊的艺术王国里。浮士德在弟子瓦格纳所创造的“人造人”