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探索美学的具体叙事方法-文艺美学论文-文学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　一、从对象到方式：叙事转向 　　国际范围内的人文学术所展开的叙事转向，指叙事作为被研究对象在不断扩容中逐渐转向成为研究方式。这可以从历史与逻辑两个层次同时获得证据。 　　从历史看，兴起于20世纪60年代的叙事学，一方面发展出了叙述者、叙述人称、人物关系、行动与情节等主要适用于文学分析的理论范畴，另一方面， 巴特这样的叙事学家又将新闻报道、连环画与电影纳入叙事学对象，用一套相对稳定的叙事学理论模式分析它们。差不多从此时起，叙事作为被理论分析的对象，开始疏离文学，量变性地扩容。这个扩容过程中，巴特对叙事对象的扩展以及意指分析，与稍后福柯的权力话语理论合流，带出了文化研究视野下包括非文字媒介叙事学、修辞叙事学、女性主义叙事学与认知叙事学等在内的新叙事学。终于，作为出发点的叙事理论在研究对象上扩容了一大圈后，以自身为归宿，将自身也扩容进叙事对象中。这意味着叙事理论自身也变成了叙事，以叙事的方式展开自己。推而广之，理论学术逐渐开始意识到自己的研究方式也都是叙事的：利奥塔发现，科学言语中规定性陈述与叙事也一直在起重要作用，实践与道德的目的一直有所表现，后现代状况加强着这一点；海登怀特也已证明，用叙事化观念改造历史学，可以有效推动新历史主义的展开；大卫辛普森看到各种后现代人文学术正被以讲故事为标志的文学支配并渗透；乔纳森卡勒相信文学性正在进入理论。于是，在上述因素量变积累的基础上，出现了相对而言质变性的叙事转向： 　　叙事由被研究的对象转变为引人瞩目的研究方式。 　　从逻辑看，叙事作为被研究对象而扩容，这与20世纪下半叶起理论逐渐疏离文学的历程相同步，而它终于在扩容中转向成为研究方式，则又与理论在疏离文学的基础上逐渐回归文学性的进程相同步，这条发展轨迹在现代语言论转向的学理背景下有连贯理路。索绪尔发现，语言因能指与所指呈任意关系而不具实质性，仅为符号，故而意义不取决于实物对象，而取决于能指及其在言语链中的排列组合，后者灵活配置着意义的可能性。罗曼雅各布逊据此进一步揭示出，传统观念中那种分类学意义上固定现成的文学概念并不可靠，因为文学性只是语言的一种用法，一种将关注点不引向自身之外的世界、而引向自身构造之凸显的特殊用法。作为文学性典型表现的叙事，由此便合法地出现在了远不限于文学的其他各种领域中，语言的非实质性使之统摄起社会学、 学与人类学等不同的学科领域，令这些被乔纳森卡勒命名为理论的领域都产生出了语言灵活配置下的叙事现象，由此叙事分析在文化研究中不仅未被弱化，反而得到强化，在打破语言及物性这个根本前提下，最终使理论本身也成为叙事，如福柯使用 与精神病意象等来讨论规训与惩罚，不关注对自身之外的领域的言说而关注自身话语构造的景象及效果，大量使用隐喻等文学性手法，虽一度疏离于作为类型的文学，却最终回归作为语言用法之一的文学性，成为叙事化的研究方式。这顺应着现代思想从实体性趋向建构性的发展，从叙事转向角度来观察它是很有趣的。 　　美学既然属于人文学术，自然也基于上述契机而可以践行叙事转向，让自己也由被研究的对象逐渐转向叙事的方式。但本文标题不取美学与叙事转向而用美学的叙事转向，是因为较之 学、社会学、人类学与法学等相邻学科，叙事转向是美学在某种意义上与生俱来的题中之义，或者说优势。那么美学的叙事转向有何独特优势呢？我认为答案就在它的感性学性质中。这种原初的学科性质使它从根本上可还原于人的生存，作为一门鲜明的人生之学而拥有自身得天独厚的叙事优势，并由此推进着今天的自己。 　　二、叙事即人生：美学的还原 　　审美意识伴随人类历史而萌生得很早，作为 学科的美学却是一个现代性议题。现代性内部包含着启蒙与反思的张力。如果说，德国人鲍姆嘉通创立美学学科时虽定义其为感性认识的科学，却受莱布尼茨影响而强调感性认识需以理性认识为前提，以致近代美学整体上更多担当着启蒙现代性使命，那么基于尼采之后的非理性转向视野，现当代美学开始倾向于把审美看成反思现代性的鲜明力量，还原到感性学的原初内涵上来反思人的生存状态，逐渐引导我们敞开人生的真相。 　　人生的终极问题是生死。面对必然到来的 ，古今中外无数种具体态度可以归结为三种：乐观的、悲观的、兼乐观与悲观的。乐观态度有两种。一部分乐观者，如伊壁鸠鲁与杨朱，以为人生是享乐，今人钱谷融教授我们就是打发时间是吧，我一生就是玩，从来没有做学问的幽默自况也氤氲出类似的慵悃智慧①。另一部分乐观者则以为人生是奋进，例如中西进步论者每每埋头努力冲决，却并不思营营役役的奋斗究竟是否有积极意义，以致执念于某种不可违的信念而滑向在破坏性的与野蛮行为时使用海德格尔之类想当然向死而生②、可