谭氏家族建立中的区分形式及祖先和地域认同-民族学论文-历史论文.docxVIP

谭氏家族建立中的区分形式及祖先和地域认同-民族学论文-历史论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　见于正史和方志记载的鄂西南谭氏从宋代咸平年间开始，后来随着时间的推移，记载愈加增多，内容也更加详细。从这些文献记载可以发现，谭氏是鄂渝毗邻的鄂西南和渝东南地区有着重要影响的家族，他们不仅人口众多、分布广泛，还主导着鄂西南社会的发展。如今，鄂西南谭氏的民族成分多为土家族，也有部分利川谋道、恩施沐抚等地的谭氏登记为蒙古族，渝东南彭水、万州的谭氏多为蒙古族。早在20世纪50年代进行土家族民族识别过程中，就有潘光旦先生对鄂西南的谭氏进行过研究。此后，一些研究土家族历史文化的学者也从民族史视角进行过研究。 　　从总体上说，鄂西南的谭氏在清代中后期的家族建构过程中形成了三个认同中心，一是八坪谭，二是六大房谭氏，三是利川谋道谭氏。其中，八坪谭主要居住在巴东、建始、恩施、宣恩、长阳等地;六大房谭氏主要居住在巴东和建始;利川谋道谭氏主要居住在利川谋道、恩施沐抚等地。根据这些谭氏家族的家谱记载，其远祖有赢姓说和姒姓说，其近祖多认为是元末明初从南京凤阳府或江西吉安府迁来的移民。鄂西南谭氏在祖先来源上形成移民认同以及在家族内部形成不同的认同中心与明清时期的鄂西南社会变迁有着重要关联。 　　一、谭氏家族建构过程中的区分形式 　　谭氏家族在进行家族建构的过程中，大多将其家族的历史追述到上古时代，这些过于久远的历史追溯对于我们认识今天的鄂西南谭氏并无多大意义，本文主要关注鄂西南谭氏对其近祖的认同，特别是关注明清以后的家族历史记忆。在他们的历史记忆中，三个认同中心的谭氏在迁出地、迁徙过程、落业地点上都不尽相同，这些不同是他们进行相互区分的依据。 　　1．迁出地的区分。在鄂西南谭氏中，六大房谭氏被认为是较早迁来的家族。六大房谭氏的迁徙过程在乾隆八年(1743)编撰的巴东思阳坪《谭氏族谱》有载:路建公乃昔南京凤阳府颕州太和县西庄人氏，为京，元被谗，会去之公子家臣奉之，以逃至西弘农而家道成，历四世，公率子违而南下，道经中建继季椒园，后亦成族，及由景阳诸路至勾连山弩板跳分行巴里，伯居天保，仲居野罗。 　　八坪谭是鄂西南谭氏中分布较广、人口较多的，八坪谭中的恩施沙地和宣恩芷药坪谭氏对其家族迁徙过程有不同的历史记忆。对此，恩施沙地乡社淌坪的《谭氏宗谱序》碑刻记载:始祖籍自江西吉安府吉水县大州大栗树人氏。麒麟鸾凤，始自四祖分支。至元末明初，麒公自江西而迁楚北，再由荆州石码头徙居巴东落婆坪。宣恩芷药坪《谭氏族谱》记载:其先祖居颖州太和县西庄佘氏街，简公号添麒，生三子，经永州迁楚北，再由荆州石码头迁巴东。简公次子名子甲，生子十二，幺房常凤字殷隆，即我本宗祖也。但其后又有谭殷隆时为科甲进士，官居凤阳府知府，因当时朝纲不振，天下大乱，群雄四起，凤阳城被义军郭子兴攻克，兴隆公带着家眷和随从，沿长江西逃， 回故里避乱，被乱军追至，途中遇害，歿葬于宜都地区燕子岩。其夫人佘氏太君，因身怀六甲，忍悲痛亦跟随从人员逆江而上，逃到巴东，避难在刀尖岩 洞(今名响洞)居于落婆坪。该谱还收录了明封登仕郎八世祖谭公讳一阳字文山大府君 的碑文，碑文记载:公之始祖添麟，原籍江西，从居衡州宜阳八都，宦镇九溪，历必祥至友道。该 是因为当年墓志剥蚀，世远年湮，恐其失传，重列碑石以志之，其重刻的落款时间为嘉庆十二年(1807)冬月。利川谋道《谭氏族谱》记载:始祖公朝祯，祖籍湖广黄州麻城县孝感乡人。自先世忠立公卜居麻城，派衍十数传，至宋之景定间，平服西南蛮夷有功，开基龙渊，受世袭宣抚使，经数传也。及公袭祖职，当元季失鹿，姑苏张仕诚，江西陈友谅，争逐于江汉之间。公家久困兵灾，遂偕昆季挈眷属，由洗脚溪、高家堰奔入川东，下马于云阳洞溪数，至洪武即位，诏川省流寓，听其采插入籍，始移我邑之磨刀溪(即今利川谋道)十二滥坝落业。 　　根据以上文献，可以发现在鄂西南谭氏的历史记忆中，不同认同中心的谭氏有不同的迁出地和迁徙过程认同，归纳起来主要有四个认同的迁出地:一是巴东思阳坪六大房谭氏的南京凤阳府颕州太和县西庄，二是恩施沙地八坪谭的江西吉安府吉水县大州大栗树，三是宣恩芷药坪八坪谭的颖州太和县西庄佘氏街，四是利川谋道谭氏的湖广黄州麻城县孝感乡。 　　2．迁徙路线的区分。六大房中的巴东思阳坪谭氏在乾隆八年(1743)编撰的《谭氏族谱》中记载的家族迁徙路线为:南京凤阳至弘农，再南下经中建到季椒园，再经景阳至勾连山弩板跳。 　　思阳坪谭氏在续编的族谱中，将祖先的迁移路线修改为:昔始祖原系南京凤阳府人士，任弘农郡，四川成都府四马桥出世，下流至巫山漆畅坪，行至施州大良坪，行至大沙驿，行至社堂至濛涳溪，行至社仓村，行至社瓮至蛮夷荒，行至枫木山，行至百姓溪至景阳里至