古典进化论学派述评.docxVIP

古典 化 也称“ 化 ”，是 19 世 中后期文化人 学 化 学派的主要理 ，它探求人 社会与文化的起源和 展的 程、 原因及一般 律， 以解 当 世界各民族社会文化 展水平差异 殊的原因。 他 在具体 上的 点 不尽一致，但都 人 社会与文化都是不断 化 展的， 人 心理上的一致性 使得人 社会和文化的各方面均要 一个从低 到高 的不断 化的 程。 人 社会之所以存在着各种差 ， 主要是由于他 展 化的速度不同， 从而 在不同的社会 展 段。 一、古典 化 学派的研究方法述 古典 化 一般将当 的欧洲社会 人 社会 展 化的 点，并以之 尺 度，将其它社会和文化放在不同的 化位置上 序排列。 了描述文化演化乃至人 社会 展的 程， 古典 化 者主要采用了两种方法——比 研究法和残余分析法。 比 法的价 在于使人 学者通 比 信仰、 行 和器物等的 似之 ， 从而 人 社会制度背后的一般思想 程和意 。在《原始文化》一 中，泰勒 ：“从广 上看，人 的品 和 同 示了文化 象的相似性和一 性??因此，我 完全可以从人性和人 生活 境普遍的相似性 两个方面，通 比 ， 去追溯 种相似性和一 性。 ”“尽管各种族在文明程度上大不相同， 在体格肤色上也有很大的差异， 我 仍然能 将人 看作是自然界的一个和 的整体， 从而 行不同程度的比 。”《原始文化》一 ，本身就是比 研究的 物。泰勒 所倡 的比 研究法， 至今仍 文化人 学 生着重大影响， 只不 泰勒所 行的比 ，是一种 一的 向的静 比 ， 目的在于区分文化的先 与落后， 从而构筑出人 社会与文化 展的 梯性特征， 而 今人 学的跨文化比 研究， 则是 了洞悉文化的深 奥秘。 残余分析法也是泰勒在《原始文化》一 中首次 用的。所 的文化残余物，是指某些文化 象例如某些工具、 、 形式、 俗、 念等， 然失去了其原有的功能和意 ， 但由于 性的力量， 仍然以一种残余物的形式留存于 在的社会中。因此，通 考察 些文化残余物，就可以 原文化的原初状 ，重新构 建出旧有的文化 构， 而重建人 文化的 展 化史。 残存的分析， 使人 学家能 深入 掘各种 已 失的意 ， “超越蒙昧、 野蛮和文明的差异， 重新 知各种 的相似关系， 而且能充分地 蒙昧、 野蛮人的社会 行 和宗教信仰的合理性。” [1] 文化残余物固然包含着“ 史上的文化”的因素，但是，无 是静止的物 的残余物， 是不断被人 所沿 的思想、 等的残余物， 上都是在不断“ 化”的。 在人 “ 化 展”的 程中， 所有的器物文化、行 文化以及制度文化， 都被人 及其活 影响着， 一个器物和一种行 不 被其 承者和承 者不断的 予新的内容和意 ， 而且，也被周 的民族在 史的 程中重新构画。 因而，由文化残余物所 原的文化 象， 其 是很模糊的，至于要精确到所需要的某一特定 期的文化 象，也是一个 的 程。 二、古典 化 学派的理 点述 古典 化 学派的理 可以概括 以下四点内容： 1 第一，“心理一致说”。人类心理一致，系指人类有相同的心智，人类思想中一些基本的东西，是全人类共有的。“既然人类的心理是一致的，那么，这种心理的一致性也将规定一切心理的派生物， 使之也具有一致性； 文化既然是被人创造了的，那么它也被规定为‘齐一’的或一致的。 ”人的心理的发展都有一个由非理性向理性、 由低级到高级的发展过程， 人类心理的不断完善、 智能的不断提高是人类文化进化的动力。泰勒就认为，“人类文化受演化发展的特定法则所支 配”，这个特定的法则就是人类理性的自然过程。 他还认为，所有的民族及其社会文化都是由低级向高级不断向前发展的， 并不存在什么退化的现象。 人类社会和文化之所以能够不断发展进化，是因为人类的理性最终会战胜错误。也就是，人类发展进化的动力， 有赖于人类的理性思考。 “心理一致说”其实隐含着这样一个观点，即：文化是人类心理的产物；因此，由于人类的心理（理性）是一致的，那么，文化作为人类心理的派生物，也就是一致的，没有什么根本的区别，差别只是在于文化发展的阶段或程度不同。 为此，古典进化论者又提出“线性发展说”，来解释文化之所以存在差别。 第二，“线性发展说”。 由于人类的本质是一致的， 因而文化发展也具有共同的法则，各民族均沿着一条完全相同或相似的路线自动演进。 发展和进化是必然的，但不可能跨越或跳跃其中某一个阶段，也不可能由前一阶段倒退到后一个阶段。将从古至今历史上的“文化”的发展以“线性发展”进行解释，本来也无可厚 非，但是认为各民族文化都是沿着一条完全相同或相似的路线进化， 却未免过于绝对；就即便有所谓有普遍的进化路线， 那么特殊的， 即跨越某一个阶段的文化进化现