真实性视野下历史文化街区保护与活化利用规划论坛讲座PPT课件.pptx

“真实性视野”下历史文化街区 保护与活化利用 1 2 3 探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径 保护修复中“真实性”原则的把握 活态利用中“真实性”原则把握的有益尝试 CONTENTS 住建部和国家文物局在《历史文化名城名镇名村保护规划编制要求》第四章第三十二条中指出：历史文化街区保护应当遵循下列原则： 保护历史遗存的真实性，保护历史信息的真实载体； 保护历史风貌的完整性，保护街区的空间环境； 维持社会生活的延续性，继承文化传统，改善基础设施和居住环境，保持街区活力。 “真实性”“完整性”“延续性”是街区保护利用遵循原则的核心： “真实性”原则是其中“重中之重”的工作，“第一要义”； “完整性”是对街区自然环境、人文环境真实方面的解读； “延续性”是街区中社会生活动态化延续的一种真实性呈现，从本质上说也是街区“真实性”的有机部分。 “真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用 “真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用 一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径 “世世代代人民的历史文物建筑，饱含着从过去岁月传下来的信息，是人民千百年传统的活的见证。人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任，将它们真实地、完整地传下去是我们的职责。” 1994年的《奈良真实性文件》节选 “真实和完整保护”的基本原则明确为通过判定承载和阐释文化遗产价值的信息源的“可信性和真实性”来判定遗产的真实性。 《威尼斯宪章》节选 “真实性”一词是源于希腊语，意思是“自己做的”“最初的”。真实性这一概念最早是被用于描述博物馆的艺术展品，后来被借用到哲学等相关领域。十八、十九世纪，随着欧洲文物保护观念的发展，在对古代纪念性建筑和遗址遗存保护的过程中，人们逐步形成了一套以物质遗存真实存在为基础的文物保护思想体系。 “真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用 一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径 《历史文化名城名镇名村街区保护规划编制审批办法》: 编制保护规划，应当保持和延续历史文化名城、名镇、名村、街区的传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。 《历史文化名城名镇名村保护条例》: 明确要求中对历史文化名城范围内从事建设活动“不得损害历史文化遗产的真实性和完整性……”。 “真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用 一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径 我国有7000多年的文明史，建城历史悠久，早在4000—5000年前我们的先人就开始了城市建设的尝试。作为城市基本单位的居住区，也就是我们现在所说的街区，经历了闾里制、里坊制、街巷制、邻里单位制以及社区制五种形态。在上述几千年漫长的历史变迁中，街区中叠加大量的不同时期、不同时代的物质和文化形态，这就为我们在历史文化街区保护中提出了挑战。 闾里制 里坊制 街巷制 邻里单位制 社区制 一、 探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径 （一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径 （二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径 （三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基 （一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径 正如莎士比亚所说的“书籍是人类知识的总统。”我们的先人在各类古籍、文献中记录了大量的历史、文化信息，成为人类传递知识、传播文明的一种重要载体。今天我们有幸可以从各类书籍记载中去找寻历史文化街区“真实性”相关记录。 在三坊七巷历史文化街区保护修复过程中，福州先人编撰大量志书，为街区保护工作遵循“真实性”提供了重要史料依据。如宋代修纂的福州市第一部地方志《三山志》，正如其作者南宋宰相梁克家所言：“上穷千载建创之始，中阅累朝兴革之由”。《三山志》对福州所属12个县的历史、自然社会、人文等各方面情况进行较系统记述，这其中自然就有三坊七巷相关内容。 再如《榕城考古略》是清代福州乡贤林枫所编写的乡土志，书中从“城橹”到“坊巷”再到“郊坰”对福州文物古迹等进行了介绍，同样为三坊七巷保护工作提供了帮助。 “真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用 一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径 （一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径 2、 族谱、文人笔记、诗抄等 记录街区内宗族血脉延续和传承的族谱是了解街区居住人群起源、发展、繁衍、迁徙的重要渠道，是把握历史真实的一种有效手段。如三坊七巷林则徐家族的《九牧林家