江西省2020学年高一语文上学期期末考试试题 .docxVIP

第一学期高一语文期末联考试卷 第Ⅰ卷 阅读题（共?72?分） 一、现代文阅读（35?分） （一）论述类文本阅读（本题共?3?小题，9?分） 阅读下面的文字，完成?1-3 一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中,神话起到 了精神滋养作用,其最为突出的表现是图腾的统一。祖宗的认同、神话精神的滋养。 图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代?,部族林立,图腾各异。 由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾,并得到中原各部族的公认。 炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛围腾?,改信龙图腾。黄帝入主中原后?,也用龙作 为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下,经过不懈努力融合并接纳了东南西北中的不同 部族，龙部族联盟进一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生。并斩白蛇起义建立汉朝， 龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾,直到现在中华 民族还被称为龙的传人。 在龙图腾旗帜的引领下?,作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融 合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华 夏民族向外兼并扩张的外向认同?,变夷为夏;一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同?, 夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔?,成了华夏民族的一分子, 炎黄子孙遍布大江南北,华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的 融合,是龙图腾的统一,是炎黄始祖地位的认同。是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所 说:“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。中华民族的核心神 话只有两个：龙和黄帝。” 中国古代神话蕴含着丰富的民族精神,它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰 富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等 神话蕴含着伟大的创造精神;女娲补天治洪、舜耕历山、鯀禹治水、后羿射日、夸父逐日、精 卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等 神话蕴含着伟大的奉献精神;龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神 话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹， 谱写了战天斗地的奋斗篇章,引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些 -?1?- 伟大的民族精神,铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民 族“天下兴亡,匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强?,屹立于世界民族之 林。 (摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3?分) A.我国古代神话对于华夏民族的形成起到了重要作用，它滋养了华夏民族的精神。 B.上古时代，每个部族都有一个属于自己的图腾。例如龙是太昊伏羲部族的图腾。 C.华夏民族的融合过程有两条途径:外向认同,变夷为夏与内向认同,夷变为夏。 D.古代神话中蕴含的创造、奋斗、奉献、团结等精神，促进了华夏民族发展壮大。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3?分) A.文章采用总分式结构；从三个方面阐述了神话在华夏民族凝聚过程中起到的作用。 B.文章按历史时代顺序，清晰地揭示了龙如何一步步成为华夏民族统一图腾的过程。 C.文章引用德国思想家谢林的言论，有力论证了龙图腾旗帜对于中华民族的引领作用。 D.文章较为具体地阐释了中国古代神话中蕴含的丰富民族精神，并指出其重要意义。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3?分) A.图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。其中包含了超自然力及其丰富的精神内涵。 B.华夏民族通过兼并扩张,将匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等变成其一分子,不断发展壮大。 C.刘邦以龙子的身份降生尽管荒诞,却使龙成了华夏民族图腾,中华民族成了龙的传人。 D.神话中蕴含的民族精神对华夏民族品格的铸造、社会责任的形成，都有很大促进作用。 （二）文学类文本阅读（本题共?3?小题，14?分） 阅读下面的文字，完成?4-6?题。 知白守黑 暖的风刚吹到虢国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。 涂弦夫长得很有特点。正面望去，花白头发根根直立，头向前倾斜六十度；侧看，像半 拉大括号，过于宽大的衣服总是忽忽扇扇，显出飘逸之风。 瘦！太瘦了！谁见到他都这么说。涂弦夫却总是摆一摆枯枝般的手：负担，胖了，都是 负担。 涂弦夫退休前是书法家协会主席，除了搞一些展览，或者配合小城重点活动写点应景的 对联，其他时间，都在写字。他在办公桌上放一整块高密度板，笔墨纸砚就绪，写。从二十 多岁开始学书法，柳体、颜体都研究过，后来喜欢上了康有为体。退了休，涂弦夫有更多的 -?2?-