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研究中国古代史学人文精神-中国古代史论文-历史论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　摘要：中国古代史学的人文精神有二个重要特点:一是论人事而不避天, 从天人和谐中彰显人文精神;二是从民本思想或人 望的合理性来阐释天、德治与 的关系。第一个特点在司马迁的究天人之际中已经形成, 并对后世史学产生了深远的影响。第二个特点则在汉代以后史家的学说中不断得以阐释, 从民惟邦本, 本固邦宁至明未清初史家理尽则合人之 等思想, 反映了史家人文精神不断深化的过程。 　　关键词：中国古代; 史学; 人文精神; 特点; 　　Abstract：There are two features of humanistic spirit in the historiography of Ancient China: the one is human behavior being discussed with Tian ( Heaven) , and the humanistic spirit was shown in the harmonious interaction between Heaven and human, the other is ancient Chinese interpreting the relationship among the Heaven, the rule of virtue and the popular sentiments according to the thoughts ofpeople being the basis of a nationor the desire of people. The first feature can be found in the thoughts of Sima Qian, and it had a major influence on later historiography. The second feature had been interpreted by scholars since the Han Dynasty, and it had evolved from the historians thoughts that is People being the basis of a nation, and only when this basis being stable can the nation enjoy the peacein the Han Dynasty into the historians thoughts that is reason matching with desire of people in the Qing Dynasty, and this process reflected the ancient Chinese historians understanding of humanistic spirit being deepened. 　　Keyword：ancient China; historiography; humanistic spirit feature; 　　在古代汉语中人文一词, 主要指礼乐教化。《易贲》有言:观乎天文以察时变, 观乎人文以化成天下。孔颖达疏曰:言圣人观察人文, 则诗书礼乐之谓, 当法此教而化成天下也。亦泛指 事。《后汉书公孙瓒传论》:舍诸天运, 微乎人文, 则古之休烈, 何远之有。李贤注:人文尤人事也。近现代人文精神的概念, 则源自于西方。英文Humanism, 中文译作人文主义、人道主义。此词来源于拉丁文Humo (人) , 其本义为致力于人的利益 (而非神的利益) 的思想体系。这种思想并不要求人们排除对神的信仰, 而只要求人们在处理天人 (或神人) 关系时以人为本。 (1) 中国古代史学的人文精神, 指的就是反映这种思想的思维活动。   　　一 　　与世界远古时期其他民族一样, 古代中国人的社会生活带有浓厚的宗教色彩。有关夏代对天命鬼神的崇拜, 由于史料的缺乏, 尚不清楚。殷人崇拜 鬼神, 则有大量的甲骨卜辞为证。殷人以 的地位为最高, 其次是自然神 (日、雨、云、雪等) 和祖先神。据甲骨卜辞, 殷人习惯用占卜预测事情的凶吉。殷代后期的一条卜辞说:丁酉卜, 贞, 王宾文武丁, 伐三十人, 卯六牢, 鬯六卣, 亡尤。 (2) 商王帝乙的父亲叫文丁, 武是他死后所加的谥号。这条卜辞说:在丁酉日, 帝乙祭其父文武丁。占卜时, 砍三十个人的头, 杀了六头牲畜, 用六个卣装满香酒, 占卜的结果是无灾。 　　先秦典籍有关