西太平洋的航海者读书笔记.pdfVIP

《西太平洋的航海者》 当听到老师说了这本书的书名时，我就对这本书产生了浓厚的 兴趣，大概是这个书名就充满了浪漫气息吧，世界很大，我们的脚步 却很小，有时候借着别人的眼睛我们也可以去看看世界，就像我们可 以跟着蕾拉小姐环游世界，去看看某个角落，也许那儿正发生着你很 感兴趣的故事。 查阅了一些资料之后，才知道这本书在研究方法上是开创了田 野工作的先河。这本书的整体 廓是在导论部分作者介绍了此次调查 的主题、方法和范围。开创出了一套民族志学者做田野工作的最佳途 径：首先要用明确的大纲形式记录下“部族组织及文化构造。”接着就是 近距离地接触他们的生活从而把这一框架补充完整。最后要搜集民族 志陈述、民俗项目、巫术咒式等等，以此来作为一种“ 口碑集本”，作为 当地人心理状态的文献。其中从第七章到第十章主要讲述了作者亲身 参与的一次库拉航程，作者随同远航团队从锡纳卡塔前往多布，对远 航的过程以及前后仪式进行了详细的叙述，这也是我最喜欢的部分。 要做好一次田野调查并不是那么轻松的，作者的经历并不是像我 们在阅读的时候那么轻松，“我清楚的记得我耗在那些村落里的漫长 探访；记得多次执着然而徒劳的尝试总是不能真正的与土著人接触，也 得不到任何材料；我记得在这之后的失望无助。很多时候我沮丧至极， 就像一个人在热带的抑郁和无聊袭来之时借酒浇愁一样。”后来作者 就直接在土著村落里面安营扎寨下来，作者这样逼迫着自己独自居住， 远离基地、白人同伴，这样就会在村庄里独自散步几个小时，为了排 遣孤独，就自然而然的进入到土著人的社会交往中去了，这样自然而 然的进入一个社区并且进行人类学的工作需要的时间可不仅仅是几 天几个周而已。在作者所在的年代，人类学的发展已经使得人们些许 改变了对土著的看法，土著人的社会不再是毫无规律地如其所欲按其 所能的生活着，其社会组织有些非常明确的结构形式，他们在公共、个 人关系上都为权威、法律、秩序所支配，另外，其个人关系更是处在极 其复杂的亲属关系和宗族制度的控制之下的，他们的社会规则，是传 统心智与现实的环境物质条件互动而成的结果。 作者生动而且详尽的描述把我们带进了库拉地区，库拉地区有着明 显的等级与社会区分的存在，酋长和有身份的人在对待陌生人的态度 上表现出“最优雅态度”。此外，妇女们活泼可爱热情，她们在令人难以 置信的年纪就接受了性生活的启蒙，可以自由地去她们喜欢做的事情 甚至这些事请都有礼仪性的安排，但是最重要的特征就是，在她们的 婚姻中，女方家庭要对夫家的经济做出贡献，而且要用一种非常实在 的方式，还要承担夫家所有种类的服务工作。婚姻生活中她们有相当 大的独立性，而且她的丈夫还必须待她好、尊重她（除了经济支持外， 后者应该是我们都挺希望的吧）。部落生活中妇女不参加男人的会议 但是这并不影响她们的高地位。特罗布里恩人是母系氏族，一个酋长 的地位都要靠娶多位妻子来得到经济上的支持（包括大量食物和宝物 等财富的供应）从而确保自己的地位。 特罗布里恩人生活的重要一部分还有劳动生活，也就是在园圃中的劳 动，以前对于土著人那种幻想—— 土著人是无忧无虑的大自然的孩子， 他们可以尽可能地避开一切劳动与努力，只是等着果子成熟然后落到 他们嘴里——显然在马氏详尽的田野观察中被推翻，相反的是，他们 在其生存环境下努力的劳动、有条不紊的谋划，有目的性的进行生产 生活，他们有大量的巫术与园圃的生产相关，使得园圃巫师成为村庄 中仅次于酋长与巫师的重要人物。让人感兴趣的有三点：1.在园圃工作 中，非实用性成分占很大比例，很多时间劳动的付出都是出于美观的 目的，使得园圃整洁干净，有漂亮而结实的篱笆—— 土著人对其用心 远远超出作物生长所必须的程度——这样做的主要动力在于一种非 常复杂的传统力量、责任、义务、巫术信仰、社会志向以及虚荣心的建 构；2.他们的收成远远超出了他们的实际消费，很多粮食剩余以后烂在 薯蓣仓里面是一件很值得展示和炫耀的事情在特罗布里恩，权势的主 要象征是财富，而富有的表征便是慷慨；3.特罗布里恩的亲族体系和亲 属观念使得一个人的收成一部分奉献给酋长，一部分则属于他的姐妹 或者母亲的丈夫和家庭。马先森主要想论述的一个东西：库拉。库拉， 是一种交换形式，在各个部落之间广泛分布，由居住在一大圈海岛、形 成了一个封闭循环的众多团体进行。沿着这个圆圈，有，且只有两种 物品，不断地朝着相反的方向流动，沿着顺时针方向流动的是一种红 色贝壳做成的“索巫拉伐”，沿着逆时针方向流动的是另一张物品，白