美学第三章审美形态研究-文档资料.pptVIP

科罗拉多大峡谷 朗吉努斯论崇高的5个来源 １、庄严伟大的思想 ２、慷慨激昂的热情。 ３、构想辞格的藻饰 ４、高雅的措词 ５、尊严和高雅的结构。 博克论优美与崇高 崇高总是引起惊赞，总是在一些大得可怕的事物上面见出。爱的对象总是小巧的。我们屈服于我们所惊赞的东西，但是我们喜爱屈服于我们的东西；在前一种情形之下，我们被迫顺从；在后一种情形之下，我们由于得到奉承而顺从。总之，崇高和美这两种观念是根据两种很不同的基础的。……几乎不可能想象，如果把崇高和美调和在同一个对象上，双方的情感效果不至因而削弱。所以说，从量方面考虑，美的事物是比较小。 康德论崇高与优美 我们把那绝对地大的东西称之为崇高。（86页） 崇高是那种哪怕只能思维地、表明内心有一种超出任何感官尺度的能力的东西。（89页） 强力……强制力……是力学的崇高。（99页） 对自然界的崇高的愉悦是消极的(与此相反，对美的愉快是积极的)，亦即一种由想像力自身对它自己的自由加以剥夺的情感……它由此而获得了一种扩张和强力，比它所牺牲掉的强力更大，……当观看高耸人云的山脉，深不可测的深渊和底下汹涌着的激流，阴霾沉沉、勾起人抑郁沉思的荒野等等时，一种近乎惊恐的惊异，恐惧与神圣的战栗就会攫住观看者，……以便感到这同一个能力的强力，并把由此激起的内心活动和内心的静养结合起来，这样来战胜我们自己中的自然，因而也战胜我们之外的自然，如果它能对我们的舒