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略论米德的互动论及其对自我发展的解析 琼州学院 08 社会工作 杨诗梦 摘 要：互动论作为当代社会学理论中最有影响的理论流派之一， 主要研究的是人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这 些的活动与过程。乔治·米德作为这一理论的集大成者，为我们揭示了 心智、自我和社会是怎样通过互动而产生和发展的。了解米德的互动 论及其对自我发展的解析，不仅对我们探索自我的形成和发展的奥秘 有很大帮助，而且可以促进我们形成良好的自我。 关键词: 略论；米德；互动论；心智；自我；主我； 我；社会；解析； 前言 互动论作为当代社会学理论中最有影响的理论流派之一，主要研 究的是人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些的活 动与过程。其理 论渊源，可以追溯到西方整个社会科学和人文科 学发展的一个理论成果，它包含了除社会学以外的哲学、心理学、 人类学、语言学。社会心理学家米德被认为是符号互动论的开创 者。了解米德的互动论，对我们探索自我的形成和发展乃至形成良 好的自我有很大帮助。 一、理论渊源 互动论是一种反实证的主观社会学，它是研究人们面对面的互动 交往与作用以及由此引起或改变这些活动与过程的微观社会学流派， 又称为象征互动论。其理论渊源，可追潮到 18 世纪苏格兰道德哲学家 们的意识流之中,亚当·斯密、休谟等人为其代表人物。作为符号互动 的萌芽意念,他们提出:若欲建立人类的科学,则必须重视人类相互联系 的基本事实,并应把注意力集中于人际间的沟通、同情、模仿及风俗上。 [1](P330)哲学家们的这些观点在 19 世纪末和 20 世纪初得到了继承和发 展。 在当代互动理论的过渡阶段,美国早期社会学家和心理学家威 廉·詹姆斯、约翰·杜威、查尔斯·霍顿·库利、威廉·伊萨克·托马斯及乔 治·米德等人对该理论的诞生起了重要作用。首先是詹姆斯在其 1890 年写的《心理学原理》一书中提出了“ 自我”的概念,并认为它是多面性的, 是与他人关系的产物;詹姆斯还通过对“ 习俗”概念的研究强调了社会 作为一种对行为的强制的重要意义。[2]杜威后来更进一步把人格构成 基本上看作是某种习惯问题,坚持认为个人与社会之间存在密切的关 系。库利对互动论的贡献在于提出了“镜中我”的概念,他认为:“人与人 之间相互可以作为镜,都能照出他面前的人的形象。”[3]与库利处于同 等重要地位是社会学家托马斯,他对情境的定义被认为为互动论提供 了初级方法论原则。托马斯指出,若欲解释人类行为,需兼顾人类经验 的主观与客观事实。客观事实是由情境构成的,情境要求个体或群体 作出适应性的反应。[1] （P336） 社会心理学家乔治·米德被认为是互动论的开创者。米德将各种 互动主义的思想汇集起来，并与自己的观察相结合，在总结前人研究 成果的基础上,首次系统地论述了互动论思想。他以进化论思想作为 铺垫,指出“精神和人类之间的符号沟通可使人类能够进行对于生存来 讲十分必要的合作;从持续进行的社会过程开始，精神、自我和社会产 生于这一过程” 。 [4]米德生前发表的著作不多，他的思想主要集中在 他逝世以后由他的学生和同事整理出版的《心灵、自我与社会》一书中。 米德的理论深受实用主义哲学和心理学行为主义的影响，在他的代表 作中揭示了心智、自我和社会是怎样通过互动而产生和发展的。 二、米德互动论的概述 米德的互动论思想在《心灵、自我与社会》一书中得到最充分地 表达和呈现。在这部著作中，米德深入考察和剖析了人类心智发展的 独特性、符号的意义、沟通交流的价值以及自我形成的阶段等。在此 基础上，他又精辟地提出了心智、自我及社会通过互动而发展的观点。 本文主要论述的就是米德提出的人类的心智、自我的产生、主我和 我以及“组织化自我”—社会这四方面的观念及其对自我发展的影响。 (一)人类的心智 米德的互动论的最基本假设是心智、自我与社会通过互动而产生 和发展的，他认为心智不是一件事物或是一个实体，而是一种社会过 程。人类的心智包括两个方面: 1、理解象征性符号的能力。在人类的互动交往活动中，符号被赋 予固定的社会意义，当符号的发出者和接受者都能同时引起共鸣的时 候，才获得了社会意义。如握手表示友好，握拳表示愤怒等。