苏辙《民政策》阅读答案及翻译.docxVIP

民政策 苏辙 臣闻三代之盛时，天下之人，莫不务自修洁 ．．，以求为君子。至于战国，王道衰息，秦人 驱其民，而纳之于耕耘战斗之中，其患无所不至。夫周秦之间，其相去不数十百年。周之小 民皆有好善之心，而秦人独喜于战攻，虽其死亡而不肯以自存，何也？ 夫天下之人， 不能心知礼义之美， 而亦不能奋不自顾以陷于死伤之地。 其所以能至于此 者，其上之人实使之然也。然闾巷之民，劫 ．而从之，则可以与之侥幸于一时之功，而不可以 望其久远。而周秦之风俗，皆累世而不变，此不可不察其术也。盖周之制，使天下之士孝悌 忠信，闻于 乡党而达于国人者， 皆得以登于有司。 而秦之法， 使其武健壮勇， 能斩捕甲首者， ． 得以自复其役，上者优 ．之以爵禄，而下者皆得役属其乡里。天下之人，知其利所在，则皆争 为之， 而尚安和其他？然周以之兴， 而秦以之亡， 天下遂皆尤．秦之不能，而不知秦之所以使 天下者，亦无以异于周之所以使天下。何者？至便之势所以奔走天下， 万世之所不易也。而 特论其所以使之者，何如焉耳？ 今者天下之患，实在于民昏而不知数。然臣以为，其罪不在于民，而上之所以使之者， 或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以势而使之自至。是以天下争为 ．其所求，以求称 其意。今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。使夫牧 者趋其所利而从之， 则可以不劳而坐得其所欲。 今求之以牛羊之肥瘠， 而乃 使之尽力于樵苏 ． 之事， 以其薪之多少而制其赏罚之轻重， 则夫牧人将为牧邪？将为樵邪？为樵， 则失牛羊之 肥；而为牧， 则无以得赏。 故其人举皆为樵， 而无事于牧。 吾之 所欲者牧也， 而后樵之为得， ． 此无足怪也。 今夫天下之人， 所以求利于上者， 果安在哉？士大夫为声病剽略之文而治苟且 记问之学曳裾束带俯仰周旋而皆有意于一辈子爵禄天子之所求于天下者岂在是也！ 然天子所 以求之者惟此，而人之所由以有得者，亦惟此。是以若此不可却也。 嗟夫！ 欲求天下忠信孝悌之人， 而求之于一日之试，天下尚谁知忠信孝悌之可喜， 而一 日之试之可耻而不为者？《诗》云：“无言不酬，无德不报。”臣以欲得其所求，宜遂以其所欲而求之，开之以利而作其怠，则天下必有应者。今间岁而一收天下之才，奇人善士，固 宜有起而入于其中。 然天下之人， 不能深明天子之意， 而以其所为求之者， 止于其目之所见。是以尽力于科举， 而不知自反于仁义。 臣欲复古者孝悌之科， 使州县得以与今之进士同举而皆进，使天下之人，时获孝悌忠信之利，而明知天子之所欲。 （有删改） 14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确 的一项是 ．．． A. 莫不务自修洁 ．．  修洁：品德高尚纯洁 B. 劫而从之 ．  劫：胁迫 C. 上者优 之以爵禄 ．  优：赞颂 D. 天下遂皆尤．秦之不能  尤：归咎 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 闻于 乡党而达于国人者 ． B. 是以天下争为．其所求 C. 而乃 使之尽力于樵苏之事 ．  室西连于 中闺 ． 不者，若属皆且为 所虏 ． 今其智乃 反不能及 ． D. 吾之 所欲者牧也 ．  斯天下之 民至焉 ． 16. 下列对原谅有关内容的概括与赏析，不正确 的一项是 ．．． 周秦相距不远，但两个朝代的民风不同，因为二者驱民的目的不同；但是驱民的手段是相同的，都采用了利益驱动机制。 B. 作者以如果希望牧人竭尽全力去砍柴割草，并按柴草 多少来制定赏罚标准，那么牧人 就不去放牧了这一形象事例说理。 作者提及的恢复古代孝悌之科的观点虽然也未必可行，但作为策论，本文结构严谨，具有迂回曲折、虚实相映的艺术特点。 本文反思了宋代的科学制度，认为取士的途径和目的不相符，希望国家选拔那些具有孝悌忠信品质的人才。 用“ / ”给文中画波浪线的部分断句。 士大夫为声病剽略之文而治苟且记问之学曳裾束带俯仰周旋而皆有意于天子爵禄天子之所求于天下者岂在是也 把文中画线的句子译成现代汉语。 1）今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。 2）今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？ 【答案】 14. C 15. C 16. D 士大夫为声病剽略之文／而治苟且记问之学／曳裾束带／俯仰周旋／而皆有意于天子爵禄／天子之所求于天下者／岂在是也 (1) 如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且按照牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。 现今天下的人，用来向皇上求取好处的手段，究竟是什么呢？ 参考译文： 臣下听说，在夏、商、周三代鼎盛的时候，天下的人们，没有谁不注重自身品德的高尚 纯洁， 力求使自己成为君子的。 到了战国时代，仁义之道逐渐衰落消亡，秦代统治者驱赶他 的百姓，把他们纳入到耕种和战争中， 那灾祸无所不在。 从周