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简论儒学在中国传统文化中的地位与影响 摘要：儒学是中国传统文化的主导思想，对中国文化的各个领域 各个层面乃至整个社会生活都产生了广泛深远的影响，在长期的历史 发展进程中，已经融入了中华民族的文化心理结构中，很大程度上体 现了中华民族的精神方向，在中国文化发展史上占有极其重要的地位。 关键词 ：儒学 玄学 理学 道教 佛教 一、中国传统文化中的主导思想——儒学 儒家学说是中国传统文化的主导思想，这是历史事实。众所 周知，春秋战国作为中国思想文化的繁荣时期，出现了“百花齐放、百 家争鸣”的局面，儒家和墨家并称为“显学”，实际上儒家的影响要大于 墨家。秦代崇尚法家，焚书坑儒，曾使儒家遭到了一次 重的打击。汉 初“黄老之学”为“显学”，至汉武帝时期听从董仲舒的建议，“罢黜百家， 独尊儒术”，儒学一跃从子学变为官学。此后儒家作为统治意识形态 的主导地位在古代中国未曾改变。魏晋时期盛行的玄学，实际上是道 家和儒家结合的产物，虽然嵇康曾公开倡言“非汤武而薄周孔”，但多 数玄学家仍尊崇孔子为最高圣人。隋唐时期，肇始于两汉之际的佛学 有了突飞猛进的发展，并与儒、道形成三足鼎立之势，但是政治法度 仍然是儒家的那一套。宋明理学则是儒、道、佛合流的产物，是高度哲 学化的儒学，从而恢复了儒学的权威地位。历宋元明清，理学受到统 治者的尊崇。尽管明代中期以后由于理学的僵化，产生了明清之际思 想界的强烈震荡——所谓“启蒙思想”，但它实际上是儒学内部的一场 自我调整，与西方的“文艺复兴”运动有着根本的不同。直到五四新文 化运动，儒学受到了严厉的批判，它在思想意识上占统治地位的局面 才宣告终结。上述可见，中国传统思想文化的内容非常广泛，除儒学 外，还有道家、法家、道教、佛教等，不能把儒学与传统文化相等同，但 儒学在中国传统思想文化中占据主导地位，这是毋容置疑的。 儒学在中国思想史上绵延两千余年之久，成为中国传统思想 文化的主导思想，这不是偶然的，除了中国古代特殊的社会历史条件 以外，最主要的还是因为儒学有其自身的特质。马克思曾经说过 ：“理 论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要程度。”在 诸子百家中，只有儒家学说能够最大程度地满足中国宗法制社会的客 观需要，能够适应中国封建大一统的中央集权制政治的实际需要，因 而自汉代以来，历代王朝均以儒家学说作为治国的指导思想，儒学也 成了历代封建统治阶级的统治工具而取得了独尊的地位，同时儒学又 得到了广大民众的认可，在社会生活中有着深厚的群众基础。因此，儒 学不仅仅是统治阶级的统治工具，它的内涵和外延十分宽泛，在长期 的历史演进过程中，同时凝聚着中华民族的集体智慧和力量，包含着 许多积极因素和宝贵的精神财富。此外儒家还以开放的胸襟，不断吸 取、融会道、法、名、墨、阴阳等各家思想以及道教、佛教的思想精髓， 以丰富发展自己的思想体系和适应社会历史发展的需要，这是一个重 要因素。 二、儒学对中国传统文化各领域的影 响 儒学是中国传统文化的主导，还表现在儒学广泛而深入地渗 透到中国文化的政治、伦理、哲学、教育、文化艺术、科学技术、宗教 等各个领域，并深刻制约着中华民族的价值取向、审美情趣、思维方 式、风俗习惯等层面，从而主导着中国传统文化的发展方向，使中国 传统文化深深地打上了儒学的烙印。 儒学的影响首先表现在中国传统政治文化方面。不可否认，儒 学与专制主义有着密切的联系，它具有维护封建专制政体、长幼有序 的等级制度以及“刑不上大夫，礼不下庶人”的人治传统等弊端，与现 代民主政治格格不入，背道而驰，流弊无穷。儒家学说长期以来为中 国封建统治阶级所利用而成为统治思想，孔子也被历代统治者所御用 成为封建专制统治的护身符。五四新文化运动以“打倒孔家店”为己任， 其反封建的启蒙意义是不可抹杀的。但是，儒家学说与专制主义还是 有一定距离的，二者不能划等号。建立在仁学之上的民本主义思想与 君权是相对立的，一定意义上具有防范君主独裁的效力。儒家的民本 思想大致包括以下几层含义：1、民为邦本，民贵君轻。《尚书》中说：“民 为邦本，本固邦宁”，《孟子》也有“民为贵，社稷次之，君为轻”的名言。2、 民意即天意，重视民意。《尚书》说：“天聪明，自我民聪明；天明威，自我 民名威。”《左传》中也说：“