《共产党宣言》汉译本中“人民”概念的演进发展史探究.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 《共产党宣言》汉译本中“人民”概念的演进发展史探究 摘要：我国政治话语体系和《共产党宣言》中的“人民”概念，是在扬弃西方和中国古代“人民”概念原初指涉，借鉴并融合近代西方、日本的“人民”概念，丰富和发展马克思主义“人民”概念和人民主体思想的基础上形成的。“人民”不是一成不变或业已终结的概念，而是一个随着社会历史进程不断向前发展的范畴。要对中国政治制度和目前发展态势做出正确的解读，就必须从发展史的角度，明晰我国政治话语体系中的“人民”概念的历史渊源和发展历程。 关键词：《共产党宣言》；“人民”概念；历史渊源；演进发展 中图分类号：A12文献标志码：A文章编号：1002-7408（2020）01-0078-06 基金项目：2020年广西研究生教育创新计划项目“《共产党宣言》汉译过程中的概念发展史研究”（YCSW2020057）的研究成果。 作者简介：张丽婷（1992-），女，河南漯河人，广西师范大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义概念史；靳书君（1972-），男，山东曲阜人，广西师范大学马克思主义学院教授、博士生导师，研究方向：马克思主义概念史。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中国的对外话语体系建设，明确提出“加强话语体系建设，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述 ”的要求。对于学术界而言，一个重要的任务就是厘清相关话语体系中重要术语汉译词的衍变与概念生成，使其更加科学准确地表达中国道路、中国理论与中国制度，这对于发好中国之声，讲好中国故事，增强在国际社会上的话语权十分必要。“人民”一词在十九大报告中出现了80次，它不仅是马克思主义理论的基本范畴和《共产党宣言》汉译本中的重要术语，更是我国政治话语体系中不可或缺的概念。本文拟通过考察《共产党宣言》汉译本中“人民”概念的历史渊源、“人民”概念在《共产党宣言》中的汉译过程，探讨分析《共产党宣言》汉译本中的“人民”概念与马克思主义，以及人民”概念在当代中国的发展，来整体把握“人民”概念发展的历史轨迹。 一、《共产党宣言》汉译本中“人民”概念的历史渊源 《共产党宣言》汉译本中的“人民”概念与“人民”一词在西方和在中国古代的原初指涉息息相关，《共产党宣言》汉译本中的“人民”概念不仅沿袭了中国古代将“人民”视为在本国中占绝大多数社会群体的这层意蕴，而且借鉴了近代以来西方人民主权理论。 “人民”一词发源于古希腊文“demos”，古罗马时用拉丁语“populurs”表示，西方古典政治理论家笔下的“人民”有时被视为一个有机的整体，用来指城邦的公民群体，有时则指较低阶层的人、大多数人或普通民众。总体来说，西方社会早期对“人民”的阐释有较大的模糊性和随意性。中世纪以后，随着欧洲文艺复兴、启蒙运动的影响，“人民”概念获得丰义，在洛克的《政府论》中，“人民”带有明显的抽象性，主要指在社会上具有一定政治行为能力的成年男性群体；卢梭在《社会契约论》中运用“人民主权”理论诠释“人民”概念，他将“人民”看作一个共同体，常把“人民”与“个人”交互使用；孟德斯鸠的《论法的精神》注重权力的制约与平衡，把“人民”視为“君主”即“主权者”与“臣民”的结合体。 在西方近代政治转型的过程中，各个学者基于不同的政治立场，对“人民”概念的阐释也有所不同。德国著名现象学哲学家马克斯·舍勒在《资本主义的未来》中认为既存的、实际上的人民层由实际上进行统治的少数人和被统治的多数人构成。沃尔夫冈·曼托认为“人民”有三重意义：“第一，‘人民’（Volk）是全体有政治权利者（公民）的总称。第二，‘人民’是指全体‘国民’（Staatsbürger）。第三，较早的想法认为‘人民’不仅指目前的全部人口，而且包括过去和未来的世世代代。”[1]他的第一种解释认为“人民”是“国家机关”，是政权的掌控者；第二种含义所囊括的内涵和外延相对比较广泛，包括了第一种所指的“人民”，但不自觉地把住在境内的外国人排除在外；第三种把活着的、死去的以及尚未出生的全部人口都包含在内，所指“人民”范畴进一步扩大化，较少被使用。卡尔·波兰尼笔下的“人民”则带有明显的贬义色彩，他在著作《大转型：我们时代的政治与经济起源》中认为，“人民中的多数所犯的邪恶，与那些由于文化联系的解体而堕落的有色民族所为的是一样的：懒散易怒、卖淫、盗窃、缺乏活力与自我约束、邋遢、劳动生产率不高、缺乏自尊心和耐力。”[2]乔万尼·萨托利在《民主新论》中认为“人民”日益成为一个社会（Gesellschaft），而不是一个共同体（Gemeinschaft），“今天的‘人民’代表一个无定形的集合体，一个高度混乱和分化的社会。”[3]吉奥乔·阿甘本在《什么是人民》一文