《乡土中国》第四章、第五章.docxVIP

第四章：差序格局 内容概要： 道德观念是社会生活里的人应当遵守的社会行为规范的信念，它包括着人与人之间的行为规范，处事方法。从社会观点来说，道德是社会对个人行为的制约，用来标尺自己，维持社会的生存和延续。? 社会格局的差别引起了不同的道德观念，在差序格局里，每个圈子都是被一种道德要素维持着，对亲属来说，是孝悌；对朋友来说，是忠信。这些道德都是私人的，在这个社会里，道德观念建筑在团体和个人的关系上，团体是超于个人的，团体像是一个正义的个体，是公正的维持者，是全能的保护者。团体格局和差序格局的区别在于：在团体格局中，“团体”是生活的前提，是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。西方的团体格局包括每个个人在神面前的平等和神对每个个人的公道；差序格局中，道德体系的出发点为“克己复礼”“壹是皆以修身为本”和“仁”。仁这个观念只是逻辑上的总和，一切私人关系中道德因素的共相，在差序格局中却没有一个超乎私人关系的道德观念。在缺乏团体道德的中国社会，儒家学说恪守着君君臣臣父父子子的信条，强烈反对着团体社会中的“兼爱”和“爱无差等”。作者认为中国核心文化即儒家文化是差序格局的推动力，自孔子开始就强调“人伦”，这种概念就是差序格局的源泉，这种差序格局是一个“一根一根私人联系所构成的网络”，这也就是维系着私人的道德了。从古至今，中国人的私心是很重的，团体意识较为淡薄，作者在文中指出，西洋人讲权益，而我们注重讲交情，这样也算是中国的特色道德了吧。在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，它是一种控制一个人和一群人的力量，是一种组成分子生活所依赖的对象。? 费孝通先生在书中也抽出一个“仁”字来帮助我们更加清楚的认识中国乡土社会的道德。“子罕言利，与命于仁”，其中的这个孔子所极力推崇的仁，对它的解说是围绕着私人之间的关系展开的，一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 预习案：学习内容 略读要点：(勾画圈点)要义概览、思维导图 精读指导：批注点评（利用读本） 相关概念理解： 差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。 团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。 私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以“私”是一个相对的概念。 个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全体。一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。 探究案 任务一： 主旨：阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局做比较。 摘要：西洋社会是捆柴式的团体格局，中国乡土社会是丢石头形成同心圆波纹的差序格局。团体格局是有一定界限的，差序格局中每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 任务二： 任务三：《差序格局》笔记问题 你知道保甲制度是怎样的吗？ 保甲制度是中国封建时代长期延续的一种社会统治手段，它的最本质的特征是以“户”（家庭）为社会组织的基本单位，设“户长”；十户为甲，设“甲长”；十甲为保，设“保长”。各保就该管区域内原有乡镇界址编定，或并合数乡镇为一保，但不得分割本乡镇一部编入他乡镇之保。 2、中国社会结构的基本特性是什么？ 提示：“伦”，也就是“差序”。（结合自己的理解，抄在笔记本上） 3、西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么? ①西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传统社会是由自己为中心形成一个个的群体（圈子）。 ②西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊不清。 ③西洋社会团体成员地位较为平等；中国传统社会群体成员是有等差次序的。 训练案 1、请结合乡土社会中的事例，谈谈你对“差序格局”的理解。 差序格局”的特点： ①以自己（家庭）为中心； ②可大可小，有伸缩性； ③大小取决于自己（家庭）的社会影响； ④格局中自己与他人的关系有亲疏远近。 比如传统结构中，每一家以自己的地位为中心，在周围划出一个圈子，也就是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内，发生的事情只与自家有关，超出范围则没有任何联系了。 思维导图 第五章：系维着私人的道德 内容概要： 继上一篇对中国社会差序格局与西洋社会团体格局的讨论，本篇专就两种社会结构引发的不同道德体系进行了论述。作者指出，差序格局社会的道德基本观念建筑在以已为中心的私人联系里，而团体格局的社会（西洋社会）的道德基本观念建筑在团体和个人的关系上