发现差异与歧义的“日常”民间.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 发现差异与歧义的“日常”民间 摘要：韩少功的《马桥词典》以“词典”的形式写小说，在日常生活只言片语的碎片化场景中，跳出“惯例” 和“从来如此”的思考方式，揭示语言变异背后社会和历史的假象、陷阱和谎言，发现了一个与中心世界充满差 异与歧义的日常民间。在《马桥词典》中，韩少功放弃了对乡土中国启蒙式批判的自信，代之以日常式的犹疑。 这并非批判的退守，而是包含着对乡土中国现代化进程真正的理解和尊重。《马桥词典》不仅是韩少功写作的 自我突破，也是上世纪九十年代以来小说向纵深开拓的范例。 关键词：马桥词典；韩少功；差异；歧义；日常民间 中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2020）10-0079-05 《马桥词典》以“词典”的形式写小说，通过日常生 活只言片语的碎片化场景，带着读者走进了一个长期处 于昏暗、边缘、孤绝状态的民间世界。这个世界屈就在中 心世界的一隅，是惯常被忽略的“多余”。它充斥着中心 世界难以理解的差异与歧义，以自身的存在揭穿了中心 世界的假象和谎言。在《马桥词典》中，韩少功放弃了 前期写作中对乡土中国启蒙式批判的自信，代之以日常 式的犹疑。这并非批判的退守，而是包含着对乡土中国 现代化进程的真正理解和尊重，将自己与同时代的作家 区别开来。《马桥词典》不仅可视为韩少功写作的自我 突破，也是上世纪九十年代以来小说向纵深开拓的范例。 一、“词典”小说与全息性生活展示的可能性 《马桥词典》以词条的形式叙述小说，对韩少功而言 是刻意为之。“我从 80 年代起就渐渐地对现有的小说形 式不满意，总觉得模式化，不自由，情节的起承转合玩下 来，作者只能跟着跑，很多感受与想象放不进去”[1]。韩 少功的文学感觉一向具有超前性，尽管小说文体已经存在几百年了，但对小说文体的怀疑并非没有道理，只要不 带先入为主的偏见就会承认，仅就形式而言，传统小说不 仅束缚了创作主体的才智发挥，更无可避免地修剪着生 活的旁枝蔓叶，将网络化的日常生活简化、集中成知识， 形成各种有意或无意的观念，无形地简化或遮蔽了人与 存在语境的复杂关联。长期以来，我们的文学对阶级、 人性、生命、历史、社会的认识更多是来自整体的概念而 不是纷繁复杂的生活。我们对人的认识来自抽象的知 识而非特定的人生，导致“语言与事实的复杂关系，语言 与生命的复杂关系，一次次成为重新困惑人们的时代难 题。”[2]8 在某种意义上说，对小说形式的不满，只有在一个以 日常生活为写作对象的语境中才会成为一个自觉的问 题。“历史终结”之后的今天，许多对社会和历史的固有 认知已随着宏大叙事的拆解而分崩离析，然而从“整体 划一”的“现代”进入到“零碎分散”的“后现代”文 学景观，要么如新生代小说陷入无力自拔的欲望，要么如新写实小说津津乐道于平庸的生活，或者如新历史小说 干脆遁入历史的虚幻之境，沉醉在自我妄想之中。当代 文学现状逼迫我们面对的问题是，进入到以日常生活为 描叙对象的“后现代”时期的文学，如何在既不简单抛 弃现代文学遗产（放弃启蒙姿态，坚守启蒙立场），又能 克服生活本质平庸面的同时，做到以谦和、宽容的态度， 从社会边缘处对中心社会发出质疑，从蛛丝马迹的日常 生活碎片中发现故事、命运、文化等重大问题。 这方面，《马桥词典》为我们提供了一个经由日常 生活语言的变革通往社会深度评判的典型案例。人类凭 借语言把握世界，语言写就的小说、诗歌、戏曲、散文，留 下了很多经典之作，历史社会的文化积淀，都能在语言变 革中找到蛛丝马迹。然而人们总是凌驾在语言之上，吃 不透自己的语言。语言常用来描叙事实，更重要的是，语 言也表述思维、表达人生，但由于对语言的轻视，“语言 与事实”“语言与生命”的问题从来就没有得到细致的 甄别和深入的思考。如果我们完全抛开一些抽象观念， 在概念无法抵达的地方，以语言为突破口，对具体的人、 具体的事进行持续的关注和深入的探究，将会看到怎样 的世界？ 《马桥词典》收录了马桥方言中的一百多个词条，这 些词条的逐一铺开，带着读者走进了一个长期处于昏暗、 边缘、孤绝状态的民间世界。这个世界屈就在中心世界 的一隅，是惯常被忽略的“多余”。虽然它在规范之外， 在中心阐释所不能有效抵达的角落默默地存在，但一旦 深入到这个世界的内部，就会发现它有着自己的精彩。 马桥人将马桥之外的任何地方都称之为“夷边”，“无 论是指平江县、长沙、武汉还是美国，没有什么区别。弹 棉花的，收皮子的，下放崽和下放干部，都是‘夷边’来 的人。”而相对于“夷边”的马桥是马桥人生活的“中 心”，他们的风俗、性情、人伦、性、政治等一系列的生活情 狀在词条的释义中缓缓铺开。这些词条或者来自马桥的 历