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发达国家专业人员诚信建设的发展 诚信作为一种文化观念，深受社会环境的影响。一方面来讲， 诚信这一古老的道德范畴， 随着社会经济的发展， 内涵得到不断的丰 富和发展；另一方面来看， 根植于不同的社会环境中，诚信的内涵在 某种程度上也会存在差异。 中国同发达国家的社会环境不同，受到的经济、文化、政治和 历史影响不同， 价值观和意识形态上存在差异， 故而在中国和西方发 达国家的诚信建设存在不同的内涵。 本部分将从西方发达国家诚信观 念的特点、其诚信的发展以及诚信建设的成就三方面进行论述。 一、发达国家诚信观念的特点 不同社会环境下孕育出的中西方诚信思想的内涵呈现出很大的差异，同中国的诚信观念相比， 西方发达国家的诚信思想呈现出以下显著特点，主要分为三个方面：多同利益挂钩，在知识经济时代，信息技术和商业经济飞逮发爬。 西方社会愈加重视诚信对个人及商业资信的影响。并有高度发达的佗誉的凋查、 评估、咨询机构和业务以及相关的法律制度对个人和商业资值状况进行约束。 在这种情况下， 诚信在社会关系中很大程度上可以得到保障。 同时在信息技术的辅助下， 信用信息的胜化变得客观，相比之下传统社会偏重于个人思想道德修养的诚信意识缺乏强有力的制度约束。 主要靠个人自律。 它更多的是一种道德理想和伦理规范，一种个人行为的标杆。 这有利子促进个人思想道德泉养的提升 和人格的升华， 但软牲的约束机制缺乏保障， 在规范群体行为上存在 一定程度的闲难 二、发达国家诚信的发展 西方发达国家的诚信起源子古希腊时期柏拉图和亚里土多德的 美德思想，发展到当今社会的诚信建设已有超过一千年的历史， 其诚 信建设的历史按照诚信思想不同时期的丰富和发展可以分为西方古 代自然目的思想下的美德诚信思想、 机械自然观下的规范诚信思想以 及启蒙思想下的规范论诚信观。 本部分将按照时间顺序对西方发达国 家诚信建设的发展历史进行总结。 1.自然目的思想下的芙棱诚信 西方发达国家最早的诚信观念是古希腊时期基于自然目的的美德诚信思想。古希腊的自然目的论主张将“自然”视为一种有目的的活动。自然目的，即包括人在内的宇宙万物将自身潜在的本性或品质转变为现实，将它们作为稳定的德性或美德充分地呈现出来， 是一种属于古希腊人的独特世界观和自然观。 在此基础上形成的美德论诚信观将诚信视为美德， 是城邦中的人不可或缺的稳定的品质， 是其作为人最终目的幸福的关键德惟。 西方发达国家这种早期的诚信观念从古希腊时期最具代表佳的三位哲学家——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想中可见一斑。“知识即美德” 是苏格拉底有名的道德哲学思想。 苏格拉底认为美德出自人人皆有的理性， 可以通过灵魂的沟通肃叉得， 所以美德是可教的。柏拉图同时关注“美德”以及获得美德的途径， 美德在知识之中， 也需要回溯到“理念世界” 中寻找原因。亚贞主多德认为实践所能达 到的最高的善就是幸福。 德性的生活，即朝向人的职司舶实践和幸福 是密不可分的。由此可见古希腊哲学家的美德诚信思想。 2.机械自然观下的规范威信 随着新的科学发现的不断产生和人们对理性精神的追求，近代 时期，机械自然观逐渐代替了自然目的思想的主导地位， 西方发达国家对美德诚信的追求逐渐转向规范诚信。 诚信的主体和规则的形成与原来相比也发生了变化。 就诚信的主体而言， 虽然诚信的主体依然是“人”，但机械自然观下作为诚信主体的人已从将诚信当作善本身而不断达成自己本性“有机的人” ，转变成了理性支配得以达成和存续目的而将“诚信”视为工具的“机械的人” 。 就诚信的规则而言，自然目的指导下的诚信的规则是人们通过学习知识、树立信念等来实现个人本性的升华，而机械自然观下，人同宇宙中其他物体并无任何差别， 因而诚信观念的形成存在着机械规则。 霍布斯是机械自然观的代表人物。从霍布斯的思想中可以窥得 近代时期西方发达国家规范诚信的主要思想。 作为一个彻底的唯物主 义者，霍布斯将宇宙、人体等均视为精密的机器，否认物质有任何内 在的力，把人的灵魂、意志、脑、欲望都还原为机械运动中的物质， 把社会的有机模式转化为机械论的结构。 他还认为，处在因果定律之 中的人，进行理性推理的方法都是加减计算。 3.启蒙思想下的规范论诚信观 随着西方资本主义经济的发展、西方民主革命的发生和启蒙思 想的诞生，诚信观念又被赋予了新的内涵。 现代的诚信观念与生命权 的维护和财产的保护挂钩， 将美德和理性思想相联系井共同衡量。 该 时期最具代表佳的诚信观念有两个， 即卢梭的公意性诚信观和康德的 道义论诚信观。 卢梭认为，近代自然科学发展产生的机械自然观将 “人”同“公民身份”割裂开来，公民身份弱化了人的美好德行导致了诚信的丧失。而他假定了一种完全自然的状态将被割裂的“人”和“公民”重新融合统一，达到→种自由平等、充满美好德行的境界。