“妹”与“”的客家方言文化观照.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ “妹”与“”的客家方言文化观照 【摘要】客家方言中“妹”与“嫲”在称谓上普遍使用，不仅作为女性或者雌性的标识，亦包含着客家人丰富的感情表达，在称呼后缀“妹”或“嫲”是有着不同的感情色彩的，而两字的使用也内含客家文化点滴，从中窥得客家文化一角。 【关键词】“妹”;“嫲”;客家方言;客家文化 客家方言作为我国八大方言中唯一不以地域命名的方言系，其承载的丰富的传统客家文化是使得各地客家人产生共鸣，维系四海客家人的精神纽带。客家话是客家人的母语，也是客家文化最显著的特征之一。客家人客居他方，但无论在何地何时，只要听见客家话便会有种亲切感。而在客家话中，我们会听到对女性的称呼往往有个“妹”或者“嫲”的字眼，在客家人运用起来是约定俗成的并且一听就懂的。然而同样用在女性身上但在客家话中有着不一样的命运，亦有着不一样的文化内涵。 先说“嫲”字。“嫲”在客家方言中很常见，多见于指称女性或雌性动物。据温昌衍先生考证，“嫲”来源于中古时期称母亲的“摩”，其本字则是上古鱼部平声字“母”。从声音来看，在隋朝印度僧人阇那崛多译经《佛本行集经》中将母亲称谓一词译为“摩摩”，而梵文对译中“摩”读为[ma]，如“达摩——dhama”，即证明“摩”在当时当地的读音（阇那崛多来长安三年，已渐通隋语）。“摩”字在上古已有，却无母亲的意思。《说文解字·手部》：“摩，研也。”作为母亲义，它是一个中古新词。那么，“摩”的本字应是有相似读音的“母”字（王力先生拟音[*ma]）。据潘悟云先生证实，“母”字在上古还有鱼部的读音，这在《广韵》注作“莫厚切”的之部读音没有体现。据此，中古表示母亲的“摩”字保存了上古“母”的读音，也继承了它的意义。 “摩”字进入客方言后，用来指代女性或与女性及雌性相关的事物是很自然的。而后客家人经中原战乱之苦几次南迁，避于南方群山之中，由于闭塞，“摩”的音义保留了下来，后来写作“嫲”（也有学者认为是“嬷”，在《说文解字》《玉篇》《康熙字典》《汉语大字典》均未收“嫲”字，说明是后来才造至少是现代）。“嫲”字继承上古“母”字直接来源于中古“摩”的读音，字义方面则有些方言区如赣方言区和一些闽语地区表义母亲是古义的继承，用来指女性或雌性则是引申义。另外，指雌性动物也是古代用法的保留。《史记·平准书》“令民得畜牧边县，官假马母”中“马母”就是“母马”。罗翽云先生《客方言》：“鸟之雌者、畜之牝者皆曰嫲。”廖武亦有诗《糊涂酒店》曰：“杨梅开花打石榴，猪嫲怀胎养只牛。”在日常生活中更是随处可见，如“鸡嫲”“鸭嫲”等。在称呼熟识的同辈或晚辈女性时常后缀“嫲”字，如“阿英嫲”“秀招嫲”，这些只是作为性别的标识。但是也有一些贬义的指称，如“老鸡嫲”（指妓女）、“媱嫲”（爱漂亮，打扮得花枝招展）、“懒尸嫲”（懒妇）、“泼妇嫲”（无理取闹）、“短命嫲”（骂人的话）等等，都是对一些在勤俭持家的客家人看来是道德败坏或行为不符合社会伦理规范的女性从称谓上表达鄙视、不满甚至厌恶的词语。迁自中原，深受古老中原文化熏陶，骨子里浸透着深厚的礼教观念;远离故土，一路颠沛流离，又为逃避土著的欺凌与骚扰，一直生活在边远的穷乡僻壤之地，封闭落后的生活环境造成思想意识上的保守性及意志的坚强和体魄的强健。客家山歌中对客家勤劳妇女的称赞便是最好的注脚。在传统客家人看来，不符合伦理道德规范的女子就要打上受人唾弃的烙印，这便在称谓上体现出来。 客家女性称作“客家妹”已是家喻户晓，这成了客家女性的代名词，是客家文化一道亮丽的风景线。在最具代表客家特色文化的客家山歌里面，“妹”是经常唱及的对象。如“郎使竹篙妹使桨，过樑时节爱紧关”、“妹子今年十七八，身上毛花样咁香”、“日头唔出云唔开，妹子唔约吾唔来”，真是如客家山歌里所唱“条条山歌有妹名，一条无妹唱不成”，一声“妹”的呼唤表达无尽的甜蜜之情。 那么，在客家方言中，“妹”可以是“妹妹”的意思，如“老妹”;可以是“女儿”的意思，如“妹儿”或“妹欸”;亦可以是指一般的年轻女性，如“细妹”“细阿妹”“妹欸人”，或是直接加在名字后面，如“阿思妹”“阿娜妹”等。无论男女，即便长大成人，“阿妹”都可以是长辈对晚辈的昵称，承载着无限的疼爱之情。 旧时客家妇女在丈夫下南洋谋生后，家中贫困无钱买儿子来继承香火，只好领养一个女儿守家，便是“花囤妹”，有“囤家”之义。而“驳脚妹”是指旧时男子丧妻后再娶的女子，因女子要继续履行男方前妻的一切职责包括侍奉前妻的父母，逢年过节要回其娘家叫做“转妹家”，所以称之为“驳脚妹”。还有，旧时在婴幼儿时便被卖给或送给人家做媳妇等待尚未出生的丈夫，期间像带小弟弟一样服侍未来丈夫的女子客家人便称为“等郎妹”，亦可为“等郎嫂”。这是一种变异的童养媳式的畸形