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结合实例探讨文化与设计的关系 肁 中国传统文化的内涵十分丰富，涉及的范围也相当广阔。而设计是一门综合性的学科， 袁 它直接反映出了一个国家的文化积淀和这个国家主要民族的心理共性。设计在不同的国家形 成了不同的风格和特征，这时它对各国文化的一种反映，一种诠释。而中国文化对设计的影 响是不容忽视的。在中国的美学理论中，不均衡是一种形式，均衡是一种形态。均衡是双向 选择的结果，它可以促进事物发展，达到完美与统一。从美学的角度来认识，美产生在平衡 与不平衡之间，这是认识美的方法。 设计将人类的精神意志体现在造物中，并通过造物具体设计人们的物质生活方式， 膈 而生活方式就是文化的载体。文化的各个层面最终都会在人的某种生活方式中得到体现，即 在具体的人的层面得到体现。所以说设计在为人创造新的物质生活方式的同时，实际上就是 在创造一种新的文化。既然设计是在创造新的文化，就需要从文化的传统中找到创造的依据。 以发展的眼光看文化，使我们在“发展”这样一条线索下，将历史的文化现象连缀成体现 螄 着联系和发展的体系。只有以发展的眼光看文化，才能在我们的实践中体现文化的发展，而 不是仅仅满足于对传统的理解甚至是简单套用和照搬。只有在某种特定的发展观的线索下， 具体的文化历史现象才能给不同的关注文化的人以相应不同的启示。 文化的中心是人。文化的发展，就是人类不断从实践中认识不断发展的自我，并以这种 蒃 对自我的认识来关怀自己的实践的过程。而这种自我对实践的关怀，正体现在人们对自己生 活方式和生产方式的“设计”中。 首先，这样的发展观体现了设计作为人的主观因素在文化发展中的作用，体现了设计创 芁 造对文化发展的责任。 设计作为人的主观意志的体现。文化正是通过人有意识或无意识的对自己生活世界的设 罿 计而不断发展并体现出不同的风格。以这种发展观看待文化，使文化与设计之间有了共同的 语言，从而更符合我们从文化中汲取设计的营养的目的；以这种发展观看待文化，使设计在 文化发展中的作用得到体现，从而更能在我们的设计中体现对文化的发展。 其次，这样的发展观体现了设计的价值与文化的价值的一致性。 袅 我们说设计是在创造新的文化，但设计并不是在凭空创造。而新的文化的产生都有其深 薁 层的思想精神因素，这种精神因素来自人们的实践并决定于人类对自己的认识。因此，设计 就把人们的精神追求在造物中加以体现，把人们对物质的追求体现为富有文化艺术气息和理 性意味的独特形式。这正是文化的发展在设计这一文化现象中的具体角色体现。以这样的发 展观看待文化，才能使我们在看待文化时有一个清晰的思路和明确的目的。有了这样一个基 本的视角，才能从文化中获得真正有益于设计的，与设计的终极价值一致的启示，从而不至 于在纷繁的文化现象中失去判断力，不被次要和片面的东西干扰设计的发展方向。 例如标志。从设计的角度来讲，标志是平面设计的一种，是具有相当视觉美感的一种艺 蚀 术造型，但它同时也是实用美术，它在商品经济中所起的作用和创造的价值越来越为人们所 重视，因此近年来标志成为了CI策划的主要内容，它不仅仅是一种符号，一个产品的名称， 更是商品制造商的代言人和企业形象的象征，从这个意义上来讲，在现代商品社会中，标志 属于现代设计的范畴。可是现代设计是不是就等于要将传统摒弃、淘汰甚至与之隔绝，又或 是束之高阁，否则就是陈旧过时而体现不出创意感和时代感呢，当然不是。我们从近年来一 些脍炙人口且深入民心的标志设计的佳作中不难看到设计者是如何将传统图案与现代设计 互相结合，互相融为一体的。 中国传统向来推崇以和为贵、和气生财、家和万事兴的处世哲学，而最能形象生动表 虿 述出这一哲理的，则要算“太极图”——阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边衔合得天衣无缝， 两条鱼的外边是为正圆。通过这个“太极图”，祖圣和先贤给我们讲述了这样一个道理，在 一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自 身，这个“太极和谐原理”，无论个人之间、家庭之间、民族之间、国家之间乃至人类与自 然之间，都是广泛适用、概莫能外的。而在设计这个概念中，我们则把这种形式称之为“互 让”。设计者对太极图案进行了艺术加工，将黑白两色的阴阳两极增加了不同层次的灰色作 为过渡，象征着各国人民虽然种族、文化及地域不同，但在这个世界里他们却能取长补短、 和睦相处。这个标志，不仅是把中国文化推向世界，更重要的是把中国一向主张和