《荀子》非十二子原文及译文.docxVIP

荀子》非十二子原文及译文 作者：荀况 假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐使天下混然 不知是非治乱之所在者，有人矣。 纵情性，安恣孳，禽兽行，不足以合文通治 ; 然而其持之有故， 其言之成理，足以欺惑愚众 ; 是它嚣魏牟也。 忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分， 然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲史 也。 不知壹天下建国家之权称，上功用，大俭约，而僈差等，曾不足 以容辨异，县君臣 ; 然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众： 是墨翟宋钘也。 尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日 言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分 ; 然而其持 之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是慎到田骈也。 不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而 无用，多事而寡功，不可以为治纲纪 ; 然而其持之有故，其言之成理， 足以欺惑愚众 ; 是惠施邓析也。 略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造 说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其 辞，而只敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世 俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼子弓 为兹厚于后世：是则子思孟轲之罪也。 若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大古， 教之以至顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平 世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也。无置锥之地， 而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能 独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得埶者也，仲尼 子弓是也。一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属莫不 从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得埶者，舜禹是也。 今夫仁人也，将何务哉 ?上则法舜禹之制，下则法仲尼子弓之义， 以务息十二子之说。如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹着 矣。 信信、信也，疑疑、亦信也。贵贤、仁也，贱不肖、亦仁也。言 而当、知也，默而当，亦知也，故知默犹知言也。故多言而类，圣 人也;少言而法，君子也 ; 多言无法，而流湎然，虽辩，小人也。故 劳力而不当民务，谓之奸事，劳知而不律先王，谓之奸心 ; 辩说譬谕， 齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知 而险，贼而神，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无 法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用之，好奸而与众，利足而迷， 负石而坠，是天下之所弃也。 兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人 ; 聪明圣知，不以穷人 ; 齐给 速通，不争先人 ;刚毅勇敢，不以伤人 ; 不知则问，不能则学，虽能 必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则 修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者，则修告导宽容 之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。 如是，则贤者贵之，不肖者亲之 ; 如是，而不服者，则可谓訞怪狡猾 之人矣，虽则子弟之中，刑及之而宜。诗云：“匪上帝不时，殷不 用旧;虽无老成人，尚有典刑 ; 曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。 古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐分施者 也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。今之所谓仕士者，污 漫者也，贼乱者也，恣孳者也，贪利者也 ; 触抵者也，无礼义而唯权 埶之嗜者也。 古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也， 箸是者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也， 利心无足，而佯无欲者也，行伪险秽，而强高言谨悫者也，以不俗 为俗，离纵而跂訾者也。 士君子之所能不能为：君子能为可贵，而不能使人必贵己 ; 能为 可信，而不能使人必信己 ; 能为可用，而不能使人必用己。故君子耻 不修，不耻见污 ;耻不信，不耻不见信 ; 耻不能，不耻不见用。是以 不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之 谓诚君子。诗云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。 士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良 ; 俨然，壮然，祺然，蕼 然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然 - 是父兄之容也。其冠进，其 衣逢，其容悫 ; 俭然，恀然，辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀 瞀然 -- 是子弟之容也。 吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连 ; 填填然，狄 狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然 ; 酒食声色之中， 则瞒瞒然，瞑瞑然 ;礼节之中，则疾疾然，訾訾然 ; 劳苦事业之中， 则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑诟 -- 是学者之嵬也。 弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。正其衣 冠，齐其颜色，嗛然而终日不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事， 无廉耻而耆