第八讲课件 08宗教的中国化.pptVIP

1.每个公民有信仰宗教的自由， 也有不信仰宗教的自由； 2.有信仰这个宗教的自由，也有 信仰那个宗教的自由； 3.在同一宗教内，有信仰这个教派 的自由，也有信仰那个教派的自由； 4.有过去信教，现在不信教的自由； 也有过去不信教,现在信教的自由。 四个自由 第一，是由宗教发展的客观规律所 决定的。 第二，宗教信仰自由政策符合无产 阶级和广大人民群众的利益。 第三，宗教信仰问题是一部分信教 群众对于生活的认识和态度，是属 于思想领域的认识问题。 第四，实行宗教信仰自由政策是由 社会主义民主制度决定的。 第五，宗教信仰问题在国内外具有 相当的影响。 尊重少数民族的宗教信仰是我国民族政策的重要内容。正确贯彻党的宗教政策，对于促进民族团结，维护国家稳定，调动一切积极因素，建设社会主义物质文明和精神文明都有极其重要的意义。 （三）宗教中国化 2015年5月召开的中央统战工作会议 “积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用。” 其中，把“必须坚持宗教的中国化方向”置于“四个必须”之首，将坚持宗教的中国化方向与积极引导宗教与社会主义社会相适应有机结合起来，进一步丰富和发展了引导宗教与社会主义社会相适应理论。 2016年4月召开的全国宗教工作会议 “积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。” 可见，要在“引导宗教与社会主义社会相适应”这个大前提下全面理解“坚持宗教的中国化方向”。 “全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。” 2017年10月18日 十九大报告 宗教的本土化 ：是指宗教在传播发展的过程中，从一个地区传播到另一个地区时呈现出的某些改变和带有地域性的特征。宗教史的过程其实就是宗教在各个地区不断本土化的过程。 任何一种文化现象，它的发生都受到孕育其文化的背景的影响。当这种文化现象传播到其他地域时，势必会遇到“水土不服”的情况。宗教作为一种文化现象也是如此。宗教传播到另一地域，必须通过自我改革来加以适应，才能在一个新的文化背景中得以扎根和传播。 例如佛教传入中国后，从教义、礼仪制度上都与原始佛教有了很大的区别，并以中国文化为依托，与中国传统的儒家、道家等思想和文化相融合，形成中国特色鲜明、迥然有别于印度文化体系的佛教文化。 宗教的本土化在中国就是宗教的中国化。宗教的中国化，是指外来宗教进入中国后，在保持其自身独特性的同时，接受中国文化的改造，从而使自身从内容到形式都与传入地有所不同，表现出鲜明的中国特色。任何一种外来宗教，在中国得以传播、发展，必然会或多或少地打上中华文化的烙印。这是一个漫长的渐进历程，是在长期的接触、冲突、调适、融汇中进行的。 宗教的中国化的原因 一、中国传统文化因其完备的文化结构、深远的历史影响和未曾割断过的文化过程，具有极强的感染力和渗透力。 外来宗教传入中国后，置身于中国文化传统的汪洋大海之中，自身所固有的一切不可能一成不变。这不是外人所强加，也不是外来宗教自身刻意而为之，而是在长期的调适中自然而然地形成的。外来宗教在中国吸收的信徒，也必然将中国人原有的风俗习惯和文化传统带入其宗教内部，并以自己的方式对外来宗教进行解读。也就是说，信徒的中国化又进一步促进了宗教的中国化。 宗教的中国化的原因 二、从外来宗教向中国传播的历史来看，外来宗教必须要与中国社会相适应才有可能在中国扎根。 首先，外来宗教必须服从于政权。中国历史上并未出现过占绝对优势的国教，相反，“不依国主，则法事难立”则是宗教在中国生存状态的真实写照。 其次，外来宗教要适应中国的主流思想文化。外来宗教的中国化需从教义教规入手，作出符合中国文化习惯的阐释。在当前，“宗教坚持中国化的方向”就是要求与社会主义社会相适应，具体来说是与社会主义核心价值观主动适应的过程。 再次，外来宗教要适应中国的民间信仰和民间习俗。外来宗教传入中国后，为了落地生根，就必须吸收普通民众所认可和遵循的民间信仰和民间习俗。这一过程也是外来宗教中国化的重要组成部分。 1.政治认同： 即热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律法规和方针政策。 2.社会适应：即在宗教观念、制度、组织等方面进行调整，从现实社会中吸收新鲜养分，与时代同呼吸、共命运，为促进社会和谐、推动社会进步传递更多的正能量。 3.文化融合：即用社会主义核心价值观引领宗教，对宗教教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。 坚持中国化方向，既是对外来宗教而言，也是对本土宗教而言。就算某宗教在历史上已经实现中国化，如果还停留在以往历史发展程度上，那么，仍然是不够的