跨文化传播学导论四讲 语言与非语言符号.pptVIP

《跨文化传播学导论》第四讲 语言与非语言符号 跨文化传插学导论  本讲内容 引子 符号与符号学 二、符号学研究的思想基础 传播中的语言符号 四、交往中的非语言符号 跨文化传插学导论  引子 传播的最小单元是符号——信息是传播的材料, 信息也总是表现为某种符号 符号学与人类传播( human communication)有着 密切的关联 符号交往是人类特有的交往方式,人类符号互动 的能力和范围,表征着人类传播的本质特征。 符号学家霍克斯( Terence hawkes):符号学应 包括在容量更大的传播学科之内 跨文化传插学导论  概念一:语言符号系统 包括口语和文字的语言符 号 人类创造出的一种最为先 进、完善的符号体系,在 切符号形式中占据着基 出地位 跨文化传插学导论  概念二:非语言符号系统 表情、手势、姿态、沉默、时间、空间、 颜色等。 分享不同的文化经验,共建交往的内容和 意义 跨文化传插学导论  第二讲之一:符号与符号学 人类所处的是一个符号的世界,人类的思维、语 言和传播都离不开符号 德国哲学家卡西尔( Ernst Cassirer):符号化的思 维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的 特征,并且人类文化的全部发展都依赖于这些条 件 符号作为一种基本的人类现象,与社会历史和文 化的发展变化直接相关。符号体现的是人与世界 的关系,人通过符号创造了文化,符号使自然世 界成为文化世界。 跨文化传插学导论  符号的定义 符号( symbol):用来在某些方面代表其他 东西的任何物象,是常用的一种传达或负 载信息的基元,可用以表示人、物、集团 或概念等复杂事物。 跨文化传插学导论  符号的基本内涵: 施拉姆的说明:符号是人类传播的要素, 单独存在于传播关系的参加者之间—这 些要素在一方的思想中代表某个意思,如 果被另一方接受,也就在另一方的思想中 代表了这个意思。 跨文化传插学导论  贝塔朗菲( Ludwig von Bertalanffy): “包围人的是符号的世界”,“从作为 文化的前提的语言开始,到他与同伴 的符号的关系、社会地位、法律、科 学、艺术、道德、宗教与无数其他事 物,人的行为除了饥饿与性的生物需 要等基本方面之外,都由符号的实体 支酊 跨文化传插学导论  日本语言学家早川一荣的符号观 无论朝那边看,都能发现符号过程在运行。帽子上的羽毛 衣袖上的花纹代表军阶,贝壳、铜、纸币是财富的象征。 十字架代表宗教信仰,纽扣、麋鹿的牙齿、绶带、特殊的 发型、文身,代表社会关系。符号过程贯穿于人类生活最 原始的层次到最开放的层次。军人、医生、警察、门卫 护士、牧师、帝王,都穿着标有他们职务记号的服装。美 国印第安人收集颅骨,大学生收集有入会限制的俱乐部会 员用的钥匙,并把这些当作各自领域的胜利记号。凡大家 做或想做的事、拥有或想拥有的东西,几乎都兼有物质价 值和符号价值 跨文化传插学导论