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語言學方法與人類學方法 人類學方法論的語言革命 與生俱來的聯繫 複雜的傳播系統 人類學的研究不能缺少語言活動的知識 人類學語言學之父—鮑阿斯（19世紀） 田野調查 強調一切社會都是直線演化 結構主義 第二次世界大戰後，田野調查工作受挫 列維˙斯特勞斯 語言學結構主義的基本思想 布拉格學派─雅可布森 語言是一個系統—詞的相互關係 共時〉歷時 具有嚴格的規劃 個人語言創造力不起作用 語言符號的意義依賴之間的對立關係，而非與外界事物的關係 語言〉藝術、宗教 二元對立—雅可布森的俄語六種格形式 親屬稱謂研究 六種類型 愛斯基摩制 直系稱謂 核心家庭 父母、兄弟姊妹 其他 其他 個人 父母、兄弟姊妹 夏威夷制 世代稱謂制 同代同性別 雙系繼嗣（父或母） 父母的兄弟 柏、叔、舅 父母的姊妹 姑、姨 個人 堂表兄弟姊妹 易洛魁制 分叉合併制 父親和父親的兄弟 母親的兄弟 較散漫的母系社會組織 個人 父與父的兄弟（柏、叔） 母與母的姊妹（姨） 父的兄弟（柏、叔）與 母的姊妹（姨）的子女 奧馬哈制 分叉合併制 忽視某些男性親屬中代與代的分別 強大的父系繼嗣 克勞制 與奧馬哈制對立的 母系制 描述制 最為精確 中國 列維˙斯特勞斯的二元對立 繼嗣原則 部落集團 兄弟/丈夫/姊妹：妻子 父親/舅舅/兒子：外甥 母系 特羅布裡恩德 修埃 多波 - + + - + - + - + - + - 父系 庫布圖 切而克斯 通加 + - + - - + + - - + - + 神話素 神話的基本成分 共同依附的原型 神話系統本身決定各民族神話的創造 詞與物研究 鳥、狗、牛 命名 鳥 人名 距離遠 隱喻人類世界 狗 舞台名字 與人類的關係-部分與整體 語言的產物 規範 牛 毛色、舉止及性情 口語 列維˙斯特勞斯的二元對立 社會性/非社會性 + - 有/無自己的社會生活 + - 有/無自己的社會生活 + - 隱喻的人 （鳥） 換喻的人 （狗） 隱喻的非人 （賽馬） 換喻的非人 （家畜） 結構主義同行的批評 無視人類熟知的事實 英國的狗與人類同名 體系的轉換問題 無視被研究對象的句體內容 迴避與抑制的心理因素在邏輯上並不一定是對立的 將人類社會大系統中的任意部分切割開來研究 人類理智在歷史發展的各個階段是統一的；而非其所說的「前邏輯」思維 不同系統的雜揉是為大忌 「列維˙斯特勞斯世界觀」 結構主義同行的批評 不是人做為主體賦予萬物以意義；而是作為思維主體的人未曾意識到地被結構所規範 我們怎麼說語言；語言怎麼說我們