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布依族礼仪风俗 布依族礼仪风俗 宴客食俗：布依族重礼好客，贵宾到来，有“进门酒”、“交 杯酒”、 “格当酒”、“ 酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道 酒礼。 　 若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献 鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表 示腾飞，鸡腿奉给三客，意 为脚踏实地。 　　宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝 酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。 　　 家庭 　　布依族家庭是父系家长制。家长有支配家中经济和指 挥成员的权力；如家长去世，由长子继承。男长辈皆受尊 敬，为人正直者更有威望。族中纠纷，可自依理调解，勿 须上诉官府。妇女的地位低于男子，寡妇可以继承财产， 如果再嫁就不能继续享受。 　　家庭结构有小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。人 口较多的人家，儿子成婚后则分家别居。建国前有的地区 分家时，家中的财产必须先留父母的“养老田”和未嫁姊妹的 “姑娘田”，其余田地、房产按子均分。绝嗣人家，财产则由 房族继承。分家后，父母大多跟随最小的儿子，以便帮助 照料家务，有的也乐意和自己喜爱的儿子一起居住。父母 对儿女抚养、教育的义务，儿子对父母有赡养、安葬的职 责，这是布依族的传统习惯。 　　婚姻 　　布依族婚姻基本上是一夫一妻制。建国前，婚姻的缔 结几乎全由父母包办，很少有婚姻自由。由于包办婚姻导 致早婚习俗，往往订婚较早，有些在幼儿时就订下婚约， 俗称“背带亲”。大多在十三四至十七八岁，也有十一二岁就 举行结婚礼仪。因年龄太小，一般由族中伴娘相陪到男家 拜祖后，住两三天即返回娘家。酒期由伴娘陪着同吃同 住。婚后回门一去数年，直到长至十七八岁，在农忙季节 或婚丧喜事进，才由夫家姐妹接来帮忙，夫妻开始同居， 如此往返，居住时间越来越长，最后长期住在夫家。 　　婚姻缔 结，一般分为“开口亲”、“杀鸡礼”“订亲”、“结 婚”等四个过程。先由男方请媒人到女方说亲，若获得同 意，便带些礼物去“合八字”，谓之“开口亲”；第二次由男方 带鸡、酒、糖等礼物送到女家，女方请来亲友祝贺。因礼 物以鸡为主，且以双数为吉，故称“杀鸡礼”。第三次由男子 带酒若干壶，鸡若干只，猪后腿一只，猪肉数斤，或整猪 一头，鞭炮、红烛二对，聘金若干元去女方家，通过“交礼 钱”、“换八字”等仪式，亲友前来庆贺，称为“订亲”。结婚 时，男家选派两名青年前往女家迎亲。其任务是抢回男家 备好的两个大糯米粑粑，带回男家供祖，至此宣告接亲完 成。女方家中孩童云集村外，用苦楝子、稀泥、水枪等投 掷接亲者，名曰“打报古”。“报古”是对男性接亲者的布依语 称呼。这种古朴之风，普遍盛行于镇宁、关岭、六枝及普 定等地。意思是通知寨内，某某姑娘巳正式嫁到某某寨 家。其余各地的婚俗，有兴骑马坐轿的，有兴由哥哥背新 娘出大门的。无论哪种形式，一般都有族中姊妹陪送，称 之为“伴娘”。路上打伞步行，新娘当天不直接进男家，先于 附近亲友家住下，次日清晨选取吉时登门拜祖。 　　布依族同宗同姓不能通婚，异姓亲戚中不同辈份也不 能通婚。有些地区还有几个姓氏之间也不能通婚，如镇宁 扁担山的卢、马二姓；安龙鱼沟乡的余、何、韦、陆四 姓。据说很早以前是同宗同姓，所以不能结亲。 　　布依族恋爱方式独特，通常在赶场高潮过后，青年人 留下来，身着艳装的姑娘和小伙各站一边，互相物色意中 人。作媒介者叫“银雀”，多半是男方的姊妹。如果小伙相中 了某个姑娘，“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁，先唱一首 歌：“我替兄弟传情意，这块蓝靛送给你，他望这蓝靛染出 色，他盼这蓝靛出光……”等等。姑娘不同意则回歌谢绝；如 若称心则回眸一笑，男女双双走出人群，上山对歌。布依 语称为“榔梢”。 　　“榔梢”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男 女，巳婚者也可参加。这与布依族古老的婚姻制度有关， 因为早婚和“不落夫家”，实际上只是订婚。所以参加“榔梢” 活动，对未婚者来说是初恋，对“ 巳婚”青年来说，如果他 （她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才 能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。“榔梢”中除唱情歌 外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对 歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家；有的 逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。 　　葬俗 　　当老人逝世后，丧家即向至亲好友报丧，并请本民族 “濮摩”先生抬吉日举办丧事。有的地方舅权比较突出，如死 者是女性必须