记住乡愁第一集观后有感.docxVIP

记住乡愁第一集观后感 2015 年元旦在“黄金时段”晚 8 点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心 不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。 《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》， 这个片名起得很好， 给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影， 作了 一个很好的解说。 拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参 加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄 ?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书 或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》 ( 曾在《闽西日报》 发表过 ) ，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻 合。 “中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。 《荀子·礼论》说：‘礼 有三本：天地者生之本也 ; 先祖者类之本也 ; 君师者治之本也。’天地即大自然， 中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化， 不崇拜天地不行。 对先祖 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’ ，君是政 治权力的体现者， 师是伦理道德的体现者， 其关键是对师——圣贤的崇拜。 这三 条体现了以儒学为主导的中国文化特质。 培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。 培田的先人们崇拜天地， 认真地做到人与自然的和谐结合。 培田村落的选址、 建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’ 。后垅山的‘风水林’及河源 溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。 在靠天吃饭的小农经济时代， 讲 究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。 培田人敬重祖先， 培田民居建筑中， 最主要最显著的是供奉祖先牌位的 ‘正 厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为 主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。 这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉 的是各支房的先人。 ‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’ 。 培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香， 因此厅堂香火是常年不断 的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考 ‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代 祖先名字的红纸。 传统的‘祖宗崇拜’ 和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。 也形成了与此 相关的宗族社会、 宗法制度和长幼有序的等级关系， 传统的培田小社会即由此来 实现村民自治和管理。 客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚： ‘客家人 的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。 ’培田人当然也是如此。 其实这个值观不单是闽西客家人所独有， 而且还是我们民族的主要传统之一， ‘尊 师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读 书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’ 。延续千年的 儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。 孰是孰非，至 今难以论定。 培田人尊师重教， 由来已久。 培田历史上经济条件较好， 有钱的族人热心捐 助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的‘文墨之乡’ 。‘南山 书院’也名声远扬。 3 ——文章来源网，仅供分享学习参考 培田， 一保留着中国 文化的‘活化石’和博物院，留 人 研究思考 的空 是很大的。有人 培田是一部 不完的 ， 的确如此。培田何以如此珍 ? 因 它不 有 ‘好大一片屋’，而且有 ‘文化’、有‘ 史’，是名副其 的 ‘ 史文化名村’。??” 在《敬畏之心不可无》 部 片中，上述内容得到了很好的解 、 充和 ，用“敬畏”代替“尊崇” ，是十分高明的。 人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地 ( 大自然 ) 、敬畏祖宗、敬畏圣 。 我 曾 鼓励 “天不怕地不怕”的精神，敢于“ 天斗地” ，敢于“无法 无天”、“人有多大胆， 地有多大 ”，“以粮 ，全部砍光”，破坏了生 平衡， 最后，我 受到了大自然的 复， 才知道人 和大自然和睦相 ，“天人合一”， 才是我 的道路 ; 我 曾 把孝敬祖宗和有关道德 准作 “封 修”来批判，推崇“ 不 ， 分”， 了一代人甚至几代人的价 、道德 ，造成当下 多社会 。 在我 才想到了，人性的 坏，道德的滑坡才是最大的危机 ; 我 曾 “知 越多越反 ” ，提倡“大老粗 荣” ，批判“ 道尊 ” ， 4 ——文章来源网，仅供分享学习参考 批判“学 威”、“技 威”，后来，我 到了苦果，再后来，我 把文化 和教育 成了“ ” ，又造成新的 ??至今， 条路如