廉洁文化读本读后感.pdf

勿忘心中之宝 读《廉洁文化读本》有感 记得有这样一个故事，春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱 戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受， 说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我 们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？ 最近这段时间，通过阅读《廉洁文化读本》，深刻了解了廉政的 理论意义和中国廉政建设的历史经验。读本中既有中华民族传统廉政 文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；既有廉洁自律 的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；既有各级领导的谆谆教导， 又有腐败分子的现身说法；既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔 过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人 耳目一新，回味无穷。我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参 考作用。廉洁文化是社会主义先进文化的组成部分，它是良好社会风 气的重要元素，吴官正同志也曾指出：“廉洁文化就是以建设社会主 义先进文化的要求，进一步拓宽反腐倡廉教育的覆盖面，积极倡导与 中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉洁文化。”而广泛 阅读廉洁书籍无疑是廉洁文化的一个重要组成部分。 自古以来，营造“弊绝风清”的治世一直是历代仁人志士的理想和 庶民百姓的期盼。历史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都为遏 制、致消除官场上的贪污和政治上的腐败，进行了不懈的努力与奋斗。 尚书说“民惟邦本，本固邦宁”、“天视自我民视，天听自我民听”，提 出了以民为本、顺应民心的爱民传统，作为廉政建设的根本指导思想。 孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可 偏缺的统治阶级廉政模式。统治者为了完善廉政体系，御史监察制度 随即应运而生，在这一制度下涌现出许多勇于、善于或巧于向君王进 谏的清官廉吏：如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中许多不畏强 权、公正执法的历史人物形象，如”强项令“董宣，深入士林以及百姓 心中，成为士人心中的价值表率，百姓称颂的廉明官吏，逐渐形成了 人人称颂严于律己、廉洁奉公的官德与政风。刘禹锡的《陋室铭》、 周敦颐的《爱莲说》之所以脍炙人口，就因为其言行代表了正直士大 夫廉洁无私的高尚品德与风节。 通过学习，我更深切体会到了立党为公，执政为民的必要性，以“创 先争优”作为自己的实践指导，结合自己的工作实际，发挥共产党员 的先锋模范作用，做谦虚朴实，严于律己，廉洁奉公的表率。在生活 中，我的人生格言是：老老实实做人，踏踏实实做事，快快乐乐生活。 而顺应形式的发展，强化保廉意识也是我作为一名国航党员义不容辞 的责任，从而在错综复杂的社会中找准自己的人生航标，始终保持奋 发进取的精神状态，真正筑牢拒腐防变的思想道德防线。 了解廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我 们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。追根溯源，“廉政”的概念古 已有之。其本来的含义与“廉正”相同“廉”为官德，“政”者“正”也， 是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善， 人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统 一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政 治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保 政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫 的私德。廉政建设就如身体建设，既要增强自身免疫，又要加强对外 防范。 首先，要保持以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民 惟邦本，本固邦宁”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的 统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计 上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉 政建设的根本指导思想。牛玉儒常说的一句话是，“百姓是我们的衣 食父母，共产党人参加革命工作不是为了升官发财，而是为了给广大 人民谋利益。”这句话实实在在的体现出“廉洁”的精髓所在。我们所知， 大多数贪污受贿的官员，看重的就是“享乐”二字。也许曾经的他们是 一个受人民爱戴的好干部，被党看重的好同志，但是在他们积极上位 的过程中，他们迷失了。忘记了曾经入党的动机，忘记了曾经信誓旦 旦的誓词。诚然，人民的眼睛总是雪亮的，口号喊 得再响，没有真 实感动人心；形象再好，没有精神那样能让人产生共鸣。 其次，要处理好德治与法治的关系。在物欲横流的当今社会，人 们无利而不往，少数党员干部的放任自流，给国家和人民造