中国法律思想史-精品资料.pptVIP

第一节 夏商奴隶主的“天命”、“天罚”思;第二节 西周“以德配天”的君权神授说; 二、“以德配天”说的意义 周朝统治者也主张“天罚”论，但“以德配天”思想的提出，意味着神权的某种动摇，在一定程度上也意味着劳动人民的反抗力量是强大的，不可忽视的，必须顺民意，以德治人。;第二章 维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想;第一节 以“亲亲”“尊尊”为原则 ;一、礼治的基本原则 周公所制的礼是维护宗法等级制度的工具，它严格维护着奴隶主贵族所享有的各种特权及其内部上下等级之间的秩序。“亲亲”和“尊尊”是礼的基本原则。“亲”就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈、子考、兄友、弟恭。“尊尊”则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族。下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族须从周天子，不许犯上，不得僭越。;二、礼治的基本特征 ;第二节 周公的“明德慎罚”思想 ;第二编 奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想;第三章 春秋时期革新家的法律思想;第一节 管仲的改良旧礼和以法统政的思想;一、“修旧法，择其善而业用之” 管仲认为：过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性地应用。 管仲非常重视“礼”在治国中的地位和作用，他将礼、义、廉、耻视为“国之四维”。即维系国家的四大绳索。并作了充分的阐释。P18但其强调的主要是礼的强制作用而不是教化作用。