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精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 余敦康先生的这篇书评 余敦康先生是我父母、岳母北京大学哲学系的同班同学，我和妻子私下里一直叫他余叔叔。家母程静宇在写《中国传统中和思想研究》一书时，余敦康先生就十分关心，不时向我问及。20XX年3月9日，我打电话给先生，他主动提起自己去书店买了一本家母出版的新书《中国传统中和思想研究》，读后认为此书写得非常好，抓住了中国传统文化的价值核心，即中和而不是西方的斗争。他又主动提出要为家母新书写书评，加以表彰，并说老同学应该写。先生多次跟我说起为什么给母亲写书评，在我们围绕着书评的聊天中，他道出了自己的思考，而我拜读书评又何曾不引发出一些思考呢？ 家母有关中和思想的研究始于上个世纪80年代，最后成书也是她一生中国哲学史研究的总结。先生说家母这本书写得好。书评高度评价《中国传统中和思想研究》一书的学术价值，肯定中和作为中国传统文化一以贯之道统的价值及现实意义。他认为，中国传统文化的核心价值就是中和，家母这本书抓住了实质。其实先生早就关心过中国传统文化价值核心的问题。他在20XX年曾写过一篇《国学热感言》，大意是说近年来国学热的兴起和中华民族文化复兴的宏观历史背景密切联结的。上个世纪80年代，改革开放刚刚起步，并没有出现国学热，兴起的是以电视剧“河殇”为代表的站在西化的立场批判国学的思朝。进入90年代，这股西化思潮受到抑制，国学在学院派的范围内似乎显露出一点热的迹象，但是很快又受到主流意识形态的批判，认为国学封建复古，不应该提倡。到了20世纪，特别是20XX年，官方正式提出在中国构建和谐社会的宏伟目标，一些文化精英也在这一年发了“甲申文化宣言”，把开展国学研究以促进中华民族文化复兴提到构建和谐社会的高度来认识，这才澄清了一些思想障碍，为国学热的兴起揭开了序幕。 这些年，国学确实是热了起来，成绩不小，但是也有显著的不足。最大的不足在于缺少正本清源、返本开新的研究，为当代中国构建一种得到普遍认同的主流文化，参与全球化的进程。先生认为如果国学热在世界文明对话的大背景下不能清楚明白地回答“我们中华文化是什么”的问题，不能为构建和谐社会提供主流文化的认同，只是停留在整理国故的层次，既不关注现实，也不着眼于未来，这就失去了根本，热不了多久，很快就会衰歇的。先生借家母的书评，强调中和思想回答了“我们中华文化是什么”的问题，这是把国学的研究引向深入，与作为中华文化价值核心的中和思想联系在一起，也与社会的和谐发展、民族精神的凝聚结合在一起，从而突出彰显了国学研究的价值认同、价值关怀。这种对国学热的反思为其今后的发展指明了一条正确的道路。 20XX年10月27日，我和妻子去看先生，谈及当前文化建设问题。他再次表达十分推崇家母的中和观点即和谐，认为这是当代文化建设的方向，是中国传统文化价值核心所在，他说中国文化与西方文化本质的不同，在于中国和谐而西方斗争。我告诉先生说这几年准备研究王阳明乃至于朱熹，因为阳明学和朱子学是中国古代思想走向世界的最主要品牌，他不表示反对，但认为我的易学研究不能丢，要构建新易学，主要挖掘其中的和谐思想以为当代所用。他的这一想法与家母“中和”思想的研究不谋而和，均在阐发中国传统文化价值核心。 先生说令慈治学功底好，但又十分低调，从来不表现、张扬自己，这一点不像有些人喜欢张扬，用现在时髦的话说是刷存在感。他还强调：书评题目加上令慈的名字就是要大加表彰，她一辈子研究学术，默默耕耘，不求名利，更应加以表彰。这里指的是民国时期家母在上新式小学，受新式教育之前，曾经在外公开办的私塾里读过4年书，这4年的私塾教育主要是读四书五经，以及唐诗宋词，许多名篇都能背诵，为她以后在传统学术思想的学习与研究中打下坚实的基础。大学最后一年选专业，她选择中国哲学史专业，师从冯友兰、张岱年、任继愈、石峻等先生。1955年中国科学院哲学研究所在中关村成立，由潘梓年先生任所长，中国哲学史研究组也同时成立，家母刚毕业就被分配到中国哲学史研究组。当时的中科院本来想调冯友兰先生主持中国哲学史研究组工作，因北大不放，只能请他兼任组长。冯先生对母亲讲：你刚来先给梁启超的胞弟梁启雄先生当助手吧，跟他学古文字学，家母协助梁先生出版了《荀子简释》《韩非子浅解》。不久家母就参加了冯先生主持的《中国哲学史资料选辑》编辑工作，此书聘请了哲学史、思想史、文献学、古文字学等方面的著名专家，所内有容肇祖、梁启雄、刘及辰、王明、吴则虞、王维庭、王维诚、王范之先生，以及当时还是青年学者的陈克明、程静宇、钟肇鹏、乌恩溥等。所外有谭戒甫、顾颉刚、瞿蜕园、孙人和、冯友兰、王献唐、马宗霍、高亨、侯外庐、张恒寿、张岱年、郭化若、任继愈等先生。家母时任研究组学术秘书，负责各种联络，包括打电话、写信、会议记录等，起上下联通的作用。根据《