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精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 契丹文学传播动因研究 【摘要】契丹民族文学传承至今受多种传播因素的影响，本文从文学传播学视角出发，探讨契丹文学传播动因。契丹贵族雅好文学是契丹文学生产和传播的主要动因；文学传播离不开传播媒介，多样的文学传播媒介成为书写载体；契丹贵族崇佛、敬佛导致佛教发达，僧人学养颇高，是文学传播的又一动因；中原文学对契丹族文人有着深刻的影响，并潜移默化影响了契丹文人的文学创作；游牧民族文学的原生态魅力促使汉族文人对契丹民族文学的接受，推动了其时契丹文学的传播进程。 【关键词】契丹民族；文学传播；动因 【中图分类号】H0 【文献标识码】A 契丹民族于公元907年建立了辽，综观辽代文学史，契丹民族文学曾盛极一时。本文主要从促进文学传播的视角出发，探讨、分析契丹文学传播的动因。 一、契丹贵族雅好文学 契丹民族长期生活在北方草原，过着逐水草而居的游牧生活，辽朝的建立使他们过上了较为安定的生活，开始致力于国家的整治。契丹贵族从汉族文人处学习如何治理国家，在这一过程中逐渐改变了“重武轻文”的思想，上至帝王下至臣子皆以好文为荣，统治阶层对文学的积极态度促进了文学在辽朝的生产和传播。 辽朝开国皇帝耶律阿保机十分重视对中原文学与文化的学习，他的儿子东丹王耶律倍和太宗耶律德光皆堪称一代文学家。在辽朝历代皇帝的带动下，朝廷上下都以能赋诗文为荣，诗、文不仅是契丹贵族提升人生修养与身份的象征，而且成为当时贵族间沟通的隐形桥梁。特别是君臣之间，诗、文唱和往往可以加深君主和臣子之间的感情。辽道宗时期，大臣李俨善逢迎、取媚，但是，李俨的文学修养很高，他通过与道宗的诗文唱和获得了辽道宗的信任和赏识，可见，能言善文之人在当时契丹贵族文化圈中是极受帝王重视的。契丹贵族中不乏女性文人，契丹民族女性的社会地位较高，她们和男子一样享有平等的受教育机会，因此，涌现出许多的契丹族女作家。辽朝王后萧观音、萧瑟瑟都是女性诗人的代表。 契丹贵族对文学的偏爱还隐含着政治意图。辽朝和宋朝以及高丽保持着长期的友好往来关系，无论在古代还是现代，国家的文化自信一直是国家对外竞争的软实力。辽朝的军事力量很强大，为了显示自己在中华文化上也是正统地位，在来往使节派遣方面十分谨慎，筛选有文采、有能力的饱学之士赴任。马尧俊、刘六符等人都曾考取进士，学问极佳，他们都曾被选为使节出使宋朝、高丽等国家。 契丹贵族爱好诗、文，主动学习中原汉文化，并在接受汉文化的同时创造了属于自己民族的文字——契丹大小字，他们虚心接受，勇于创新，所作诗文往往直抒胸臆，豪迈、大气。契丹贵族对文学的偏爱激发了当时文学生产的热潮，是契丹文学传播的积极促进因素。 二、丰富多样的传播媒介 在古代，文学的传播同今天一样，需要使用书写、记录的媒介，否则文学传播受客观环境阻碍，就会失去文学的传承。契丹人能够使用的文学传播媒介受地域和社会生产生活条件的制约，主要有兽皮、金石、布帛、竹简、题壁、纸以及雕版印刷等。其中，雕版印刷术在科技发达的宋朝非常流行，辽宋两国多有往来，因此，辽朝境内的契丹人也熟练掌握了雕版印刷技术，对于当时的文学传播而言是一次传播介质的质的飞跃。 文学的传播媒介受到社会生产生活状态和科技发展水平的制约，《文化传播：历史、理论与现实》（庄晓东）说：“文化发展的每一个阶段，都受到特定媒介的支配，而每一种新的传播方式和技术的兴起，都毫无例外地引起文化的变革。”印刷术的使用与普及堪称是传播媒介上的一场具有划时代意义的革命。按照文学传播媒介的质地、文学作品的保存程度，辽朝境内的文学传播媒介可以大概分为以下几类：首先是易保存、不易损坏的传媒工具，金石、铁器、题壁、竹简等，它们都具有耐久性的优点，但是体积大、重量重，使用起来并不方便；其次是不易存留的传媒工具，例如兽皮、羊皮纸、纸、布绢等，它们往往携带轻便，书写方便，但在耐用性上较前者差很多。《契丹国志》对传播媒介有记载曰：“帝以隆运辅翼功前后少比，乃赐铁券誓文。”御赐的铁券除了是家族荣誉的代表外，铁制的器具在耐久性上具有绝对的优势。石碑也是古代文人常用的书写工具，刻石这种传播方式对于古代文学的长远性传播有着重要的意义。绢也是经常用到的轻便型的文学传播媒介。《全辽文》中有这样的记载：“昨拟差人齐绢书上南朝皇帝，……其绢文印押，了未封被。”可见绢在当时已经得到了契丹文人的使用。印刷术的使用和造纸术的发明为契丹文学的传播提供了强有力的技术支撑。印刷术加快了契丹文学的传播速度，造纸术改良了文学的传播载体，在出土的辽朝文物中，我们能够发现，辽朝的印刷术已经相当发达，幼儿启蒙教材的刊刻，佛经的大规模印刷都离不开造纸术和印刷术的技术支持。随着社会物质生活的不断进步，科技日新月异，契丹人