闽南宗教与海丝文化教学PPT课件.pptxVIP

闽南宗教与海丝文化;一、闽南宗教文化概说 闽南宗教信仰繁盛，来到闽南地区你可以见 到全世界各种宗教在此地传播、扎根的影子， 如佛教的经幢、道教的老子像、基督教的教 堂、伊斯兰教的圆顶建筑、印度教的雕像乃 至摩尼教的石雕……;泉州承天寺经幢;;;泉州草庵摩尼光佛;;一、闽南宗教文化概说 闽南地区，尤其是被誉为“世界宗教文化博物馆”的泉 州，以其宽大的胸怀，受容、接纳过中外诸多宗教在此 传播、繁衍与发展，并以其独特的人文、地理环境提供 了使这些多元异质的宗教文化和谐相处、融洽共存的深 厚土壤，使得各宗教文化在相互激荡中共同创造、繁荣 了灿烂多姿、异彩独放的闽南宗教文化。;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 （1）先秦两汉时期 道教在闽南地区有着悠久的历史。 据乾隆《泉州府志》记载，早在秦汉之际，泉州就有隐 士和方士巫术的活动。 光绪《漳州府志》记有“太武夫人”的传说，反映出闽南民 众很早就有把太武山视为道教圣地的观念。;二、闽南各宗教流传及在地化情况;泉州元妙观;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 （3）隋唐两宋之际 隋唐至两宋期间，道教在闽南的发展迎来了黄金时期，出 现了一批新道观，各道派的道士在闽南的活动也极为活跃， 一些著名的道士还撰写出道教理论方面的重要著述。;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 按《泉州府志》和《漳州府志》记载，闽南道教宫观兴 建的年代多在隋唐两宋之际，如建于唐代的泉州紫极宫、 晋江金粟崇真观、漳州元妙观，还有创建于五代的惠安 崇真观以及两宋之际的广孝观和徐道庵等等。;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 隋唐两宋之际，闽南地区还出现一批著名道人和道学者， 并留下大量著作。 如南唐被赐号“紫霄真人”的道士谭峭撰写的《化书》。 宋代道教学者曾慥著有《集仙传》和《道枢》。 《集仙传》是继刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》之后 又一部全面搜集记载神仙事迹的书籍。;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 北宋泉籍士人吕惠卿著有《道德真经传》《中太乙宫碑 铭》 南宋泉籍士人留元刚著有《云峰入药镜笺序》等 以上这些作品都被收入《道藏》。;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 （4）元明清时期 元明清是闽南道教的衰落期，一方面表现为道观荒废，另 一方面道观所有权也不再属于道士而属于地方社会。这种 情况使得道士不得不放弃个人修炼的生活方式，开始转向 民间社会。这种转变使闽南道士也不再重视道教教义的研 究，却促使了闽南道教文化与闽南地方文化的融合。;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 （4）元明清时期 元之后的闽南道士：董伯华、李鼎、陈世胄、吴济川等 等。 明代李贽著有《易因》 清代李光地著有《阴符经注》和《参同契章句》;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （一）闽南道教文化 1.道教文化在闽南地区的流传情况 （4）元明清时期 元以后，随着正规道观的没落，道士们只能居于家中， 成为农时务农，闲时从事宗教活动的火居道士，其中又 以符箓咒水为主的正一派道士，特别是正一派中以驱魔 降妖的闾山法主派师公在闽南最盛行。;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;泉州九日山延福寺;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （二）闽南佛教文化 1.佛教文化在闽南地区的流传情况 （2）隋唐两宋 隋唐两宋之际，闽南佛教走向兴盛。 《八闽通志》记载，泉州地区隋唐时期兴建寺院 30座，五代时期29座，宋代37座；漳州地区隋 唐时期兴建寺院2座，五代时期5座，宋代11座。;二、闽南各宗教流传及在地化情况;泉州开元寺东西二塔;泉州开元寺“桑莲法界”;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况;二、闽南各宗教流传及在地化情况 （1）闽南佛教带有浓郁的宗族色彩。 元以后，不少僧人接受家族聘请，或是看坟守墓， 或是主持家庙，为家闽南族提供仪式服务。 闽南还有很多寺院由家族管理，主持由家族聘请， 寺产由家族提供。 家族在经济上控制寺院，寺院也就相应家族