《道德经》的读后感2000字.pdfVIP

《道德经》的读后感 2000 字 纵观《道德经》，只五千余字，但章章锦绣，字字珠玑，微言大 义，可谓博大精深。数次读罢，仍多有不解之处，然只窥冰山一角， 亦觉受用无穷。正如尼采所说： “老子思想的集大成——《道德经》 ， 像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 ” 《道德经》一书，“道”一字贯穿全文，可谓中心，道是什么， 老子说道隐无名（第四十一章） ，道实际上不可言说，但我们还是希 望道有所言说，所以勉强给它一种代号，称之为道，就我理解，类似 于西欧哲学中的“逻各斯” （仍有区别），即世间万物变化的一种微妙 尺度和准则。 老子警告我们： “不知常，妄作，凶。”（第十六章）并用《道德 经》向我们传授了许多有关道的感悟， 教导我们如何通过了解自然规 律，并以此指导个人行动来全生避害。 而关于自然规律， 老子提倡 “无 为”，“无为”是老子思想中一个重要的理念，正确理解这一理念对领 1 / 5 __ 来源网络整理，仅作为学习参考 会老子以及整个道家学说至关重要。有人认为老子的思想比较消极， 不如孔子积极，就是因为对老子的“无为”二字理解错误所造成的。 “无为”二字不是不作为，而是不妄为，不违反自然规律的过分作为。 反者道之动（第四十章） ，物极必反，所以过分作为必将适得其 反，老子举例说道： “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜 者不长。”，（第三十三章）而老子提倡的正确做法为“袭明” ，既“将 欲弱之，必先强之” （第三十六章），“袭明”的通则冯友兰先生解释： “想要得到的东西，须从反面开始，想要保持什么东西，就要在其中 容纳一些与它相反的东西。 ”故而欲强，必先知弱。 “圣人后其身而身 先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 ”（第七章），“为无 为，则无不治。”（第三章）。如今社会人们的物质财富越来越殷实， 然富而不贵者，比比皆是，何以至此，皆因人们过分追求，正如《小 窗幽记》第一章所述： “醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐， 无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。 ” 醉，便有欲，欲，则有求，求，必缺静，躁，终将过，过，犹不及。 2 / 5 __ 来源网络整理，仅作为学习参考 “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 ”（第四十六章），所以，必须清 心寡欲。 关于如何清心寡欲， 老子说：“绝圣弃智，民利百倍。（第十九章）， 不尚贤，不使民争 （第五十七章）”，既必须摒弃虚名， 而后 《道德经》 十六章云： “致虚极，守静笃。”并守意念清明，便可清心寡欲，便可 无为。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外， 反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才成就了自己。 老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。（第十二章）” 所以我们要“见素抱朴，少私寡欲” （第十九章）正如周国平先生说： “人应该致力于成为优秀的人，名利只是优秀的副产品。 ”少私寡欲 是一种静心的境界， 能使自己自觉地坚持自我反省， 能时刻检束自己 的贪欲之心、遏制自己的非份之想，于是便可守清耐贫，不受名利困 扰，安心工作，不做画蛇添足之事，从而提升人生境界。 静心除了清心寡欲，不妄为，还有谦逊，这样就像老子推崇的善 道者：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 3 / 5 __ 来源网络整理，仅作为学习参考 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊。”君子谦逊行事， 谨遵天道， 因为就人类活动而论， 一个人前进的极限是相对于他的主管感觉和客 观环境而存