浅谈“息讼”存在于中国的缘由.pdfVIP

前言 五千年的中国社会，无论是天下一统，还是诸国并立，一直都在 发展完善“人治”统治，并持着中国所特有的“天道”，“德主刑辅”，以礼 义教化天下，治理天下。维系社会秩序的规范是礼，维持礼的力量则 是传统和习惯；礼对于人的约束是内在的，即人通过教化而主动地服 膺于礼；这种秩序注重修身和克己，依靠调解来解决纠纷；打官司被视 为丑事，讼师更为众人所不齿。然而，对普通民众而言，必须要对薄公 堂之上的多为关乎民生的重要问题，若不能及 解决，其日常生活必 然深受影响。有趣的是，民间这类利益纷争并不以“权利主张”的方式 表现出来，同样，无论民间的调解还是官府的听讼，也都不是以界定 “权利”为 目标展开的。比如诉讼，当事人并不是依法主张其权利，而 是以“喊冤”方式求“青天大老爷”为自己“做主”。而官府这一面，则以更 高道德权威的身份，站在“公”的立场上，在全面考察和考虑了各种具 体因素的基础上，作出不偏不倚、合情合理的判断，其实质的目的却 在恢复和谐、解决纷争，并不以界定和保护权利为目标。因而，调解息 讼成为多数情况下的最终结果。 息讼，存在于中国数千年，无论是否为实现“无讼”理想的代替衍 生品，这个理念或者说是处理纠纷的方式方法已经随着 代和民族精 神一起深深的融进了每一个中国人的思想里。到了现代，似乎这个理 念已经变得不适合 代的需要了，但是依旧秉持的“ 中庸”的中国人人 就没有舍弃它。在传统与现代之间，我们寻找着结合点，古罗马法学家 西塞罗说过 ：“历史是真理的火把。” 今天的历史处境和生存状态，对 我们历史与社会、过去和未来的认识有着密切的关联。意识不到这一 点，我们就将既失去过去，也失去未来。 浅谈“息讼”存在于中国的缘由 中国传统文化源远流长，博大精深，形成了有别于世界上任何一 个国家的道德、传统、文化，自成一体的“ 中国传统法律文化”。历代统 治阶层从维护社会的稳定、巩固自身政权的目的出发，不遗余力地倡 导儒学思想，并不断扩展、深化德治的范围、标准和内涵，相继出现了 “以孝治天下”、“以礼治天下”、“以理治天下”等等治国理念，从而使以 德治国这一思想意识形态逐渐世俗化、工具化。〔1〕“从文化的角度讲， 法律虽未文明社会所必需，古人确有其文化的根本理想出发，尽可能 将法律的应用降低至最低的限度。中国古代法律议伦常为其归依，其 意不独在与社会关系之协调，而且是以祛除为己的主张来实现这种社 会的和谐。……以权利义务为其经纬的法律，只能解决纷争于事后，为 中国古代法讲求礼义，旨在消灭争心于事先。实行权利之法，必不以 多松为怪，中国古法的精神却正是要至于‘无讼’。”〔2〕 中国的传统法律 文化是把“无讼”视为最高境界，孔子就说过，“听讼吾犹人也，必也使 无讼呼”。“无讼”是永远的追求，对于“讼”，历代的统治者都有着不约 而同的认识，一切被视为有可能扰乱人心、妨害社会宁静的行为或因 素,都为统治者所忌恨，因此在中国古代，官吏们办案，最终的目的就 是要使百姓不要打官司。即，为了实现“无讼”，在实际的贯彻中采取“息 讼”的方式。 “息讼”，一方面是一种官吏处理诉讼的方法，另一方面是蕴含在 整个法律体系中限制诉讼的指导思想。是为了实现古人的理想而诞生 的一种处理古代纠纷的方法，同 也在漫长的时间长河里逐渐发展起 来，成为完全不逊于“无讼”的成熟思想。为了贯彻“息讼”，古代的官方 通过自上而下的“息讼”思想传播，相关的对官员的考课，以及官员对 民间百姓的治理，将“息讼”的思想渗入整个中国社会。但是就这一思 想的产生、发展、成熟及贯彻，其中不仅仅是古代的统治者与古代的 思想家们的努力，就其缘由，“息讼”思想有着深刻的社会、历史、文化、 精神等方面的缘由。 一、中国古代的道德观念是蕴含着深厚的“息讼”思想的一个重要 渊源 孔子在《论语·为政》篇中明确提出：“道之以政，齐之以刑，民免而 无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。意即，如果仅用政令、刑罚来 威慑、禁止民众作坏事，那么，民众充其量能做到不触犯法律，但不会 有善恶、羞耻之心。如果运用道德的力量，使之融入民众的内心，用礼 节来规范民众的行为，民众就不但会有羞耻之心，而且能逐渐养成合 乎道德规范的人格。“乱世用重典，盛世倡民德。简言之，依