《论语》学而篇第一之翻译及自我赏析.pptxVIP

《论语》学而篇第一翻译及自我赏析;;上一章从正面阐述了什么是仁的问题。而这一章，孔子说的是仁的反 面。即为花言巧语，工于辞令。孔子主张崇尚质朴，反对花言巧语；主张 说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不 做，停留在口头上。这体现出了孔子注重人的实际行动，特别强调人应当 言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。而这种踏实态度和质朴精神也长期 留存了下来，成为了中华传统思想文化中的精华。 这也提醒了我们要踏实 肯干，不要夸夸其谈，华而不实。 【原文】 1·4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同 朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了 呢？” 【自我赏析】 孔子十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格，认为自省是自 我修养的基本方法。尤其是文中提到的三点：“忠”、“信”、“习”也 是我们如今该注意的。不吝啬去帮助他人，讲诚信，多多温习所学过的知 识，对我们个人乃至社会的安定都是有帮助的。 【原文】 1·5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【译文】;孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家 大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百 姓要不误农时”。 【自我赏析】 孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。但并未站在人民 群众的角度去想。而且其中“人”也指的是有地位的人，与“民”有所区 别，体现出了孔子思想的局限性。与如今社会人民为本的思想还是有出入 的。 【原文】 1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余 力，则以学文。” 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长， 言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁 德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 【自我赏析】 孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于 书本知识的学习，则摆在第二位。如今我们提倡素质教育也是如此。一个 人的修养是做人的根本，只有成绩没有素质的人难成大业。注重素质教育 可以避免马加爵，高分低能之类的人再次出现。 【原文】 1·7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友 交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”;【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽 全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。 这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 【自我赏析】 子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文 化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要 做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人 了。从本章可以看到孔子教育重在德行的基本特点。 此章可以看作是上一 章的延伸。 【原文】 1·8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者； 过则勿惮改。” 【译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信 为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 【自我赏析】 孔子认为君子应当具有的品德包括庄重威严、认真学习、慎重交友、 过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、 威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自 我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。 作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度。 这也是我们学习与成长的方向。;;孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、 善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”， 在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人 后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观 需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都 受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争 不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。我国作为 礼仪之邦，也是受了孔子儒家思想的影响。人人相让，便能和睦相处，增 进彼此了解。国家相让，便能共同发展，减少战争。让对于个人与社会， 国家与民族都是有好处的。 【原文】 1·11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可 谓孝矣。” 【译文】 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他 的志向；在他父亲死后，要考察他的行为