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第五章 墨家的法律思想 第一节 墨家以 “兼爱 ”为核心的法律观一、“天志”是法律的来源。 墨家提出以“天志”为表现形式， 以“兼爱”为中心内容的理想法观念。 他们赋予“天”以赏善罚恶的意志， 认为这种至高无上的“天志”规范制约着人们的思想和行为，最好的法律只能是“天志”的体现。 二、“天志”具有“赏善罚恶”的功能 墨翟认为：第一， “天志”爱人， “天”是为了庶民百姓的利益而造就世界 万物的。它表现得非常善良和仁慈，“爱民甚厚”。第二，“天”具有主宰人间 赏罚的最高权威， 君主也必须按照“天志”办事。 墨翟认为， “顺天之意得天之 赏”，“反天之意得天之罚”。第三，“天”兼有万物，一视同仁，“天志”的 公正无私是普遍和永恒的。 第四， “天”是人类的良知和正确认识的总根源。 因此，正确的认识与主张，包括国家制度、法令和统治方法等，都应该从“天志” 中去探求。 三、“天志”是墨家的理想法 墨家“天志”的锋芒所指， 是贵族统治者。 在墨家看来，当时的道德、政令、法制都违反了“天志”， 因而是不合理的。 由此可知，墨家的“天志”并非肯定现实，而是要改变现实。 墨家法律观的轮廓是在君主和现实的礼法之上矗立着一个有意志、 有权威的“天”。天既然是造物主， 所以一切国家制度都应依“天志”而成； 天主宰着赏罚，所以无论天子或者平民都要接受其监督， 服从其制裁； “天志”便是衡量天下万物乃至人