古代文学史四 名词解释.docVIP

历史演义小说：就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。代表作《三国演义》。 英雄传奇小说：英雄传奇多吸收民间传说故事，主要人物和事件多为虚构，虚多实少。创作方式多“因文生事”。一部分由“说话”中的“小说”发展，后期从历史小说中分化而来。多写草莽英雄；如写帝王将相，也着重表现发迹的历程；着重写英雄人物小传，较多表现人物性格的发展变化；除了重大政治军事斗争外，较多涉及市井小民的生活；语言生活气息较浓厚。 台阁体：以馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。思想情感“雅正平和”，有浓厚的道学气 ，内容多反映上层官僚的生活。应制、唱和之作数量多，题材常是“颂圣德、歌太平”。代表作杨荣《随驾幸南海子》。 茶陵派：明朝前期的诗派，以湖广茶陵李东阳为主要代表。此外，还有谢铎、张泰、绍宝、鲁铎等人。他们主张诗学汉唐，重视诗歌语言的艺术，体现了台阁到前后七子的过渡。代表作李东阳《寄彭民望》。 前七子：明代弘治、正德年间，李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。皆为弘治进士，少年新进，多以才气自负。在京任职，常相聚倡和，研讨艺文，倡导复古。对国运危机感受敏锐、对官场腐败和士风苟且的现状深刻不满，以挑战的姿态面对政治和生活。代表作李梦阳《空同集》、何景明《大复集》。 后七子：明代嘉靖中期文学复古群体，有李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦七人。他们的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。但是比起前七子，他们在学古过程中特别对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。 李攀龙《沧溟集》、王世贞《艺苑卮言》 唐宋派：明代嘉靖年间的散文流派，以归有光、王慎中、唐顺之等为主要代表。他们主张师法唐宋古文。维护道学立场，呼吁宋儒以来“文道合一”论。贬斥文学，认为文学本身是有害于道的东西。代表作品归有光（对文学复古的主张不满，斥责模拟的文风。为文主张根于六经，宣扬道德）《项脊轩志》、《沧浪亭记》、《张自新传》。 归有光，唐宋派代表人物之一，散文代表作：《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》 明代传奇：传奇,最初含义，约略同于“志怪”。“传”者，志也、记也；“奇”者，怪也。故“传奇”即记述奇人奇事。最早指唐代文言短篇小说；宋话本小说也有“传奇”一类；元末明初，传奇又往往指杂剧。明嘉靖以后，“传奇”一般专指杂剧以外、以南曲演唱为主的中长篇戏曲。 世情小说：所谓世情小说，就是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说，小说涉及世情，主要指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。从鲁迅的《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说专指描写世俗人情的长篇。于是《金瓶梅》被看作事世情小说的开山之作。 “三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白话短篇，包括旧本汇集和新著创作。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。但可能都经过冯梦龙的潤饰和加工。 “三言”的明代作品，都是模拟宋元话本小说形式写成的专供人们阅读的新小说，通常被后人称为“拟话本”。“三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来。 “二拍”：是凌濛初“拟话本” 《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，简称“二拍”。崇祯初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇杂剧，故实有小说78篇。 公安派：公安派是明代后期出现的一个具有相当影响的文学流派。主要人物有“公安三袁”，袁宏道、袁中道、袁宗道，其中袁宏道影响尤为突出，是公安派的首要人物。因为他们都是湖北公安人，所以人称公安派。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。 “梅村体”：“梅村体”得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），吴伟业诗歌以唐诗为宗，最大贡献在七言歌行。他的这类诗歌，内容上以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡。艺术上吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格，形成了一种独具艺术个性的“梅村体”。 梅村体的题材格式、语言情调、风格韵味等都具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，有“可备一代诗史”之誉；又突出叙事写人，多了情节的传奇化，把古代叙事诗推向了高峰，对当时和以后的诗歌创作产生了很大影响。 “梅村体”代表作：《圆圆曲》，名句背诵：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜” 浙西词派：朱彝尊词崇尚清醇雅正，宗法南宋，以姜夔、张炎为典范；在清王朝步入盛世之时，他“与时俱进”，提出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”