21世纪中国电影荒诞性三味.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 21世纪中国电影荒诞性三味 邸含玮 从审美活动类型的角度看，荒诞是通过对“文明”的反抗的方式来满足人类生命活动的需要。具体到电影艺术中，对“文明”的承载更多体现在影片的内容层面、主题层面，可以说，“文明”直接关联着主题。电影的主题来源于编导创作时候的选择，而主题的单一性更直接指向了影片的结构或“组织原则”，成为全片“最想说的一句话”。罗贝尔·埃斯卡尔皮曾说：“荒诞是理性协调的颠倒。荒诞是按照一种有条理的思维方法从经验的不相容性中引发出来的意识。如果变换思维方法，荒诞即可消失。因此，某些实验在欧几里德体系里是荒诞的，而在非欧几里德几何学里都是完全合理的。”[1] 一、构建人与社会的对立 在电影中，表现这种“对文明的反抗”有两种常见的策略——“对立”和“对比”。“对立”在于其精神层面对文明、理性的反抗，其有可能贯穿全片，成为整个影片的主题，如《鬼子来了》（姜文导演）、《斗牛》、（管虎导演）、《一个勺子》（陈建斌导演）等;也有可能并没有贯穿全片，也不是整个片子的主题，只是一种零散的展现，如《疯狂的石头》（宁浩导演）中国际大盗麦克刚下飞机竟然被三个笨贼用最为不可思议的“蒙眼睛”的简单方式偷去了全套作案家伙。“对比”即影片“荒诞”感的达成，要有正常的、合乎逻辑的人物和事件与之对比，这样观众才能一目了然。无论是“对立”还是“对比”，都是建立在一种“二元”的人与生存环境（自然环境、社会环境）的视角之下的。由此出发，我们便能够看到三种叙事形态——正常的人在荒诞的世界中发生的故事、荒诞的人在正常的世界中发生的故事、荒诞世界中荒诞的人的故事。 （一）正常的人在荒诞的世界中发生的故事 这里的“对比”来源于正常行为逻辑的人物与其所处的荒诞的世界。如《疯狂的石头》，故事中的人物都有其符合人物身份的，符合当代生活逻辑的行为方式。包世宏（郭涛饰）恪尽职守，保卫展会;厂长中饱私囊，道貌岸然;盗贼作案的专业化;地产商人的心狠手辣，下属的溜须拍马、前倨后恭等等，这些人物无一不能在今天找到生活中的对应者，他们行为不管是好还是坏，观众都是明白其行为的意义指向的。这样的一群社会中可以见到或可以想象到的人物，在一个今天的常见的快速发展的中国城市中，为了一件价值连城的翡翠你争我夺，最后善恶有报。这其中的“荒诞性”来自哪里呢？来自巧合。生活中会有窃贼埋伏于小旅馆伺机动手，但生活中的未必会巧到与安保人员一墙之隔，还能够交手之后互相擦拭红花油和睦相处、友爱互助;生活中会有窃贼因被人做局而窃得赝品，但生活中未必会巧到待竊贼将“赝品”复位之后发现其实那是真品;生活中也许会有为夺财而争执甚至杀人，但不会巧到得手后发现死者竟然是雇主本人。所以，正是这一系列的“巧合”让我们觉得故事发生的那个世界，似乎并不是我们真实的世界。而结尾处，影片中最为“正常”者包世宏却意外得到了那块价值连城的翡翠，尽管他自己并不知道，但依然能够点送出影片“善恶有报”的主题延伸表达来。那么，该片“对比”性就是包世宏这一“正常的人”与“荒诞的世界”的对比。 （二）荒诞的人在正常的世界中发生的故事 这种“荒诞的人”，人物的性格、行为逻辑不被我们（观众）理解，而且在影片开始的时候，他（她）的性格就已经形成了，而且与其所处的世界也是格格不入。如《我不是潘金莲》（冯小刚导演）中的女主人公李雪莲，在那个“计划生育”政策执行得最为严苛的时期，她为了生“二胎”，怀孕后与丈夫办理了离婚手续，想等孩子生下来两人再复婚，实际上就是我们常说的“假离婚”。但不想离婚手续办完后，丈夫却和别的女人结了婚，她被丈夫骗了，“假离婚”成了真离婚。其实，丈夫那样的“畜生”（李雪莲语）不要也罢，但是精神洁癖的她接受不了被丈夫欺骗而离婚的事实，婚可以离，但要依据真正的事实（丈夫出轨）。于是，她找到了当地法院的法官，提出先撤销她和丈夫上次的离婚判决，再依据丈夫出轨的事实重新判决离婚。由此，影片正式拉开了帷幕。 我们来看李雪莲这个人物，身上就充满着荒诞的意味，从世俗层面看，她要做的并非是劝回丈夫重新生活，而是再一次判决同样的离婚，她还是失去了丈夫，还是“离异”的婚姻状况，唯一不同的可能就是离婚证上的办理日期了，我想生活中很多人会认为这样做是没有意义的，是荒诞的;从精神层面看，即便我们尊重她的精神洁癖的需要，认可她这么做。结果是，她没有因丈夫欺骗她假离婚而离婚，她在离婚这件事上没有被骗，可殊不知，远比这件事更为严重的欺骗——丈夫在情感上对她的欺骗可是无法抹掉的，这就是这个人物的荒诞之处。对于影片中的法院院长、县长、市长等各级公务员的人物形象，虽然也有风格化的处理，虽然他们是李雪莲荒诞人生的助推器，但是我们放回到生活逻辑中，他们的行为和李雪莲的行为比较，哪