湖北省荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟2015_2016学年高二语文下学期期中试题(20201212133718).pdfVIP

2016 春“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”高二期中联考 语 文 试 题 注意事项： 1． 本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分，考生务必将自己的、考生号填写 在答题卡上。 2 ． 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3 ． 考试结束后。答题卡交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 ―、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分〉 阅读下面的文字，完成 1? 3 题 超越“文明冲突”的人类理想 王新生 商业资本虽然为全球化提供了初始动力，但全球化却并不是一个单纯的经济过程，在全球化进展中， 它所服从的并不是资本的唯一逻辑，而是历史发展中多重逻辑共同作用的结果。多重逻辑共同作用所导致 的结果是复杂的，不同文明之间交流与融合，从而形成新的文明成果和文明形态，便是这种复合性后果的 一种体现。马克思说，商品经济的发展使得“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民 族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了。物质生产是如此，精神生产也是如此。各民族的精 神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能”。在马克思看来，商业资本推动的经济 交往只是提供了一种基础性条件，而在资本以野蛮的经济方式为自己开疆拓土的同时，各地方各民族的闭 关自守状态也随之被打破，世界在经济以外的其他方面也在相互依赖中联为一体，“各民族的精神产品也 成了公共的财产”，从而为新的国际精神的形成提供了条件。 正是在这种条件下，包容互鉴、互惠共荣的理念和人类共同生存的家园意识才可能逐渐形成。最近几 十年来，随着世界经济一体化步伐的进一步加快，特别是随着互联网时代的到来，各民族的文化交往进一 步加深。 伴随着一些所谓不和谐论调的兴起， 文明的交融互鉴遭受到了不同程度的阻碍， 以 “文明化野蛮” 为根基的 “文明冲突” 就是典型代表。 从表面看， 当今世界的冲突、 战争和分歧似乎印证了亨廷顿的理论， 但实质上这些现象并不能代表人类历史的长远走向。国家和地区之间冲突的真正根源是各种利益的不平 衡，而这种不平衡恰恰是资本的逻辑运行所造成的结果。“文明冲突论”实质上是建立在西方文化优越论 基础之上的，是以西方启蒙以来的“文明——野蛮”的历史观和思维模式解释世界。它不仅忽视了不同文 明之间的共通性、包容性和交流互鉴的可能性，而且在其视野中，西方大国在扩过程中与其他国家之间的 冲突和战争因此便有了“正义”的性质。 正是通过不同文明的交融互鉴，超越西方近代以来形成的“零和游戏”思维、二元对立思维，在合作 中寻求共赢，在对话中消除分歧，共同构建人类命运共同体，越来越成为人们的共识。也正是在这种背景 下，中华文明中“仁义”、“和而不同”、“以和为贵”等理念，在新的国际共识形成中发挥着越来越重 要的作用，崛起的中国开始用中国智慧讲述人类共存之道。 中华文明孕育了不同于西方的智慧，这种智慧对不同文明之间的关系有着不同的理解。“和”的思想 是中华文化的基本要素，在文明关系问题上，它所强调的“和而不同”迥然不同于西方“文明化野蛮”的 思维方式。中国传统文化的最高境界是追求“道”，而“道”的实现则要遵循“万物并育而不相害，道并 行而不相悖”。这便是“和而不同”。“和”是中国人所崇尚的一种理想，它的基本涵是差异互补、共生 共济、和谐共荣。“和”的理想落实于人与自然的关系就是“天人合一”，就是要顺应自然、保护自然， 人与自然和谐相处；“和”的理想落实于文化交流，就是要兼容并蓄、多元互融、文明互补，在不同文化 的交流互鉴中寻求文化的新生长；“和”的理想落实于国家间关系，就是要将“睦邻相处”作为处理国际 关系的原则，最终达到“协和万邦”的理想境界。在联合国教科文组织总部发表演讲时强调：“文明是包 容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。……一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。 历史告诉我们， 只有交流互鉴， 一种文明才能充满生命力。 只要秉持包容精神， 就不存在什么 ‘文明冲突