唐代婚姻制度.docxVIP

从《唐律疏议?户婚律》看唐朝婚姻制度的两重性 《唐律疏议》是唐朝法典的代表作，是中国现存第一部内容完整的法典。在 中华法系中处于承上启下的地位， 对后世封建法制的发展产生了重要影响。 在其 《户婚律》 中有一些关于婚姻方面的法律条文， 能让我们一窥唐代婚姻制度的原 貌。唐朝经济文化发达， 对外交往频繁， 在这样一个繁荣盛世， 其婚姻制度较之 前朝必然表现出一定的开放性。 但是唐朝毕竟是一个封建王朝， 封建专制主义思 想仍然十分浓厚， 这就使其婚姻制度不可避免的也表现出很强的封建性。 从而形 成了唐朝婚姻制度的两重性特征。下面我们就以《唐律疏议?户婚律》为视角， 来看一下唐朝婚姻制度的两重性。 一、封建性 在中国古代，封建婚姻的合法形式就是“父母之命，媒妁之言” 。这种封建 婚姻，不是基于男女双方的自愿结合，而是实行包办、买卖、强迫、等级森严的 婚姻制度。“这种婚姻制度，是封建政权、族权和神权对男女婚姻关系的联合支 配。”[1] 在这种“联合支配”下，结婚从来都不是男女双方个人的事情，而是其 身后的两个家族为了实现各自目的的大事。《礼记?昏义》中曾提到过，“婚礼者， 将合两姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。 ”由此可见，男家为子娶妻的目 的是侍奉宗庙、 繁衍后代；而女家为女嫁夫无非也就是为其提供终生的依靠和保 障。我主要从包办性、买卖性、强迫性和等级性来论述唐朝婚姻的封建性。 （一）包办性 中国古代的家庭形式是封建大家长制， 男性家长在子女的婚姻问题上拥有包 办一切的绝对权威，这种包办性主要体现在主婚权上， 《白虎通?嫁娶》：“男不 自专娶， 女不自专嫁， 必告父母。”历朝历代对家长的主婚权都大力保护， 《唐律 疏议》也不例外。《户婚律》第 188 条记载：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑 幼自娶妻， ,, 未成者，从尊长。违者，杖一百。 ”可见，“尊长”在子孙婚姻缔 结中的决定性作用，其在外者尚且如此，在家者更不必言说。另外， 《户婚律》 第 195 条还记载：“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。 ”在定罪方面 “独坐主婚”，从侧面也可看出当时婚姻的包办性。 （二） 买卖性中国封建社会主要实行聘娶婚， 其实质就是“以聘礼之名，行买卖婚姻之实” 。聘婚需要有父母和媒妁之命，交付聘金，婚约才算成立。 《户婚律》第 175 条记载：“婚礼先以聘财为信”，“诸许嫁女 ,, ，虽无许婚之书，但受聘财，亦 是”，“若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半。徒娶者知情，女追归前夫， 前夫不娶，还聘财，后夫婚如法” 。可见，一旦收受了聘财，在婚姻关系中就开 始受到法律保护。该条还指出“聘财无多少之限” ，从表面上看，似乎对聘财的 数量没有太多的要求，但事实上，也正是这种“不设上限”的说法，为唐初门阀 氏族嫁娶追求厚价提供了凭据， “嫁女讲究钱财，求婚不惜贷贿” [3] 。 （三） 强迫性 在唐代， 男女双方缔结婚姻的行为不是一种个人行为， 同样，就连离婚以及 改嫁也不能完全遵从个人意愿，还要受到政府、父母的强迫性干预。 《户婚律》第 190 条：“诸犯义绝者离之，违者，徒一年 ,, 若两不愿离， 即以造意为首，随徒者为从。 ”所谓“义绝者”， 简言之就是夫妻间或夫妻双方 亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，即视为夫妻恩断 义绝，不论双方是否同意，均由官府审断，强制离婚。在唐代，政府在婚姻关系 中处于十分重要的地位，有时候甚至决定了夫妻的离合。 《户婚律》第 184 条：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而 嫁之。”由此可见，只要是这个丧夫女子的守丧期满，而她的祖父母或是父母又 想要让她改嫁， 不管出于什么原因、 什么目的， 即使她不愿意， 她也要遵从家长 的意愿改嫁， 因为国家以法律条文的形式肯定了家长对丧夫女子 “夺而嫁之” 的 权力。 （四）等级性 在中国严格的封建等级制度下，不同阶级和等级的男女是不能通婚的，婚姻 要讲求门当户对。《户婚律》中更是明文规定：“人各有耦，色类须同。良贱既殊， 何宜配合”，为禁止良贱通婚提供了法律依据。 对于违反者也有不同的处罚措施， 第 191 条规定：“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半。女家减一等。离之。其奴 自娶者，亦如之。”第 192 条规定：“诸杂户不得与良人为婚。违者，杖一百。官 户娶良人女者，亦如是。良人娶官户女者，加二等。 ”在封建社会，不仅良贱之 间不能通婚， 士庶之间也不能通婚， 甚至在地主阶级内部， 建立婚姻关系时也要 讲求门当户对， 门阀之见很深。 这样，在整个封建社会内部就形成了一个自上而 下的、等级森严的婚姻关系网。 同一等级只能在等级内部通婚， 不同等级之间禁 止通婚。 二、开放性 有唐一代，疆域广阔，四海归一，经济繁荣，文化昌盛，造就了唐人