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傅玄“善言儿女”探究 摘 要：傅玄作为魏晋时期的名臣，“天性峻急，正色白简”，而其诗歌创作，以婚姻爱情和女性命运为题材的作品不仅在数量上非常突出，其所塑造的多元化女性形象，寄寓了深广的思想内涵，被张溥称为“善言儿女”，究其原因既与当时的社会环境、傅玄个人的生活经历及性格特征有着密切的关系，也与其“袭故”与“拟古”的创作追求有莫大关联。 关键词： 傅玄 女性形象 善言儿女 文学作品中把女性作为描写对象，在中国有着悠久的传统。从《诗经》之《静女》《硕人》，到《楚辞》之《山鬼》《湘君》，汉乐府及魏晋古诗中的思妇怨女，如刘兰芝、秦罗敷、洛神宓妃等，都是光照千古的不朽经典。将女性作为文学题材，展示女性生命的丰富多元，探究女性生存的境遇出路，历代作家从不同的角度各自做出过不同的努力。魏晋时期的傅玄，就是其中不可忽视的一位。 傅玄（217—278），字休奕，北地郡泥阳县（今属陕西）人。傅燮之孙、傅干之子。傅玄少随父逃难河内，专心经学，州举秀才，除郎中历官至弘农太守、领典农校尉。西晋时晋爵鹑觚子加驸马都尉，泰始五年（269）升太仆，转司隶校尉，被劾免。 作为魏晋之际的著名文学家，傅玄以诗、赋见长，其诗歌颇具特色，明张溥称：“休奕天性峻急，正色白简，台阁生风。独为诗篇，辛婉温丽，善言儿女。”a魏晋之际抒写儿女之情者并不在少数，尤其晋一代诗人亦颇有以“情多”闻名者，如陆机、陆云、张华、潘岳等，或有缠绵深挚的思妇诗，或有一往情深的寄内诗，而张溥单单以“善言儿女”概括傅玄诗歌特点，不管是张氏所谓“强直之士，怀情正深”，还是其他原因，都是很值得思考的。 一、傅玄“善言儿女”之表现 傅玄诗中儿女之作，与前人特别是魏晋诗人相比所表现的突出之处有几下几点。 （一）数量、比例之突出 张溥云傅玄“善言儿女”，乃指傅玄诗作中有很多是以爱情婚姻为题材，其实，表现男欢女爱、相思怨别是魏晋诗人所共同青睐的主题，只是在绝对数量及相对比例上傅玄此类诗作都极为突出。傅玄保存下来的完整或基本完整的诗作有五十余篇（不算其歌功颂德的郊庙乐府），其中以夫妻怨别、女性命运、女性事迹为题者有二十余篇，占其作品总量的三分之一； 尤其值得注意的是，这二十多篇中有十七篇是乐府诗，占其乐府诗总数（现存三十余篇）的二分之一，看来傅玄在创作乐府诗时，将主要精力都放在了这些题材上面。同时期其他诗人，如曹植也善写儿女之情，但他的诗歌总量比傅玄诗歌多出数倍，其集中也仅能找出十余首儿女之作，而且其中一大部分其实并非真正在写男女之情，而是通过写思妇怨妇来自寓； 徐干善写缠绵深挚的思妇诗，但也仅有三首（《情诗》《于清河见挽船士新婚与妻别》《室思诗》一首六章）。又如张华，钟嵘称其“儿女情多，风云气少”，但他的儿女之作也仅有《情诗》五首。由此可以看出，傅玄抒写“儿女之情”之作，无论是数量还是比例，都表现得非常突出。 （二）多元化的女性形象 魏晋诗人多喜欢以代言体的形式作女子相思、闺怨之情的思妇之辞。傅玄描写思妇的诗篇，如《饮马长城窟行》《怨歌行朝时篇》《秋兰篇》《车遥遥篇》《杂言》《云歌》等，突破了这些艺术形象的范畴，以女性命运为中心，塑造出多样化的女性形象，有哀怨无端的弃妇，有超凡绝尘的佳人，也有坚贞刚烈的节妇，诗作涵盖面宽广，所采用的表现手法也更多样。 在这几类女性当中，傅玄对弃妇倾注了最多的笔墨，《短歌行》《苦相篇》 《明月篇》 《董逃行》 《西长安行》《昔思君》这六篇都是描写弃妇处境的。在诗中，他反复描摹在那个男尊女卑的社会里女子遭弃后尴尬的生活境况。《苦相篇豫章行》：“昔为形与影，今为胡与秦，胡秦时相见，一绝逾参辰。”b《昔思君》：“昔君与我兮形影潜结，今君与我兮云飞雨绝。”c之所以这么多女子轻易遭弃，是因为女子在那个社会里没有独立的价值和地位。《历九秋篇董逃行》：“妾受命兮孤虚，男儿堕地称珠，女弱虽存若无。” d从一出生，男女的地位便有了天壤之别，婚后女子就更加没有地位，“贱妾如水浮萍”，女子依托于丈夫，如同浮萍依托于水，男子一旦变心，如同水干涸了，女子将何所适从？傅玄明确地把她们的生存困境摆在人们面前，意在引起读者的思考。 《艳歌行》 《艳歌行有女篇》《吴楚歌》《美女篇》《失题》（有女殊代生）几篇所塑造的是美丽绝尘的佳人形象。其中的《艳歌行》《美女篇》常被讥为不成功的模拟之作，而短小的《吴楚歌》却常被后人激赏： 燕人美兮赵女佳，其室则迩兮限层崖。云为车兮风为马，玉在山兮兰在野。云无期兮风有止，思多端兮谁能理？e 燕赵佳人如兰似玉僻居山野，要乘云车风马去求访，但风云不足恃，无以慰解思慕。诗中女子超绝风尘，高洁脱俗，但空让人思慕却无由得见。诗作用意精深，古意盎然