安徽丧葬民俗.pdfVIP

安徽丧葬民俗 安徽一地汉族丧俗大体相同，而回族等丧俗则具有浓厚的宗教色彩。 在丧葬习俗活动中，人们诸多忌讳，有种种流行术语。一般对年满花甲，在 家病死，称 “寿终正寝”，又称 “老了”、 “回去了”、 “走了”、 “谢世”、 “登 仙”、 “去世”等等，凡非 “寿终正寝”者，均为恶死、称为 “不得好死”，又称 为 “睡长觉”、 “不吃饭”、 “脸朝天”、 “见阎王”、 “去南山馆挂号”等等。凡 年少而死的，称为 “夭折”、 “早夭”、 “摘掉了”，认为属非正常死亡，与 “恶 鬼”作祟有关。如悬梁上吊而死的，称 “缢死”，认为是 “吊颈鬼”做祟；投水 淹死的，称 “溺死”，认为是 “落水鬼”作祟。 与丧事有关的什物及活动，也有一些术语，如称棺材为 “寿材”，又称 “大 棺”、 “瞌睡笼”、 “大头盒子”、或 “金盒子”。制棺称为 “圆材”。送终曰 “送 老”。吊丧为 “作吊”。墓穴为 “金井”。 一、丧前准备 只要家中有老人，都要及早为老人准备身后丧事：一是棺木，首先是考究木 材质量，民间有 “一桕二杉三梓楸，槐桑枣榆是中流，楝树不做寿材用，杂木泡 桐次杨柳”。其次讲究棺材的大小厚薄，大小有“四梗”、“十”、“十二圆”、“十 三掺”、 “精镶”、 “穿枵”等多种。厚薄有大老四、五、六，即底四寸，帮五寸、 盖六寸之称。中等为三、四、五，小者为一、二、三。第三要精细加工，用生漆 漆三遍，一般是黑色或红色，棺头绘金色 “苄”字图案。制棺要选吉日，请木工 选材开锯。成棺后，亲友送酒肉面条祝贺，叫 “翻棺材底”、 “寿材”，即祝其长 寿，所谓 “周岁办材百岁用”。二是 “制寿衣”，是给死者穿的衣服。一般三至五 套：一棉二单，或一棉四单。另还有三领五腰、五领七腰、七领九腰之俗。富者 用绫罗绸子制衣，一般是蓝、青、红色，忌黑色。不能用缎子做寿衣，说会断子 绝孙。不能用皮毛，据说死者穿皮毛， “来生”就会变畜生。贫家老人死后，穿 一种黑袍了事。信仰佛教人家，在死者生前，由儿子将寿衣穿在身上。朝九华山 时，三步一拜，拜到化成寺，请寺僧将地藏王金印加盖在寿衣上，据说死者穿此 衣，可避免 “阎罗殿”的 “恶鬼”刁难。三是造坟，民间谚语有 “三十不娶亲， 不能怪父母，六十不造坟，不能怪后辈”。还有 “世上千人奔，不及地下一人困” 这种说法，就是传统丧俗中的选坟，所谓坟山好，既是死者的 “入土为安”，也 认为关系到子孙的兴旺发达。 送终，又称送老。老人病危时，所有亲属，无论距家远近，都要尽可能赶回 家来，为之 “守夜”，临终为之 “送老”。老人停止呼吸时，亲属都齐声呼唤，使 其了解至亲骨肉都围在身傍，使老人得到心灵上的安慰。 二、下停板、下冷铺 老人死亡后，在亡者室内或堂屋明间，临时搭床或置一门板，将亡者抬到门 板上，叫 “下停板”。亡者头枕火纸，脸盖火纸，头前放一碗米，上插三支筷子， 另一碗装两个鸡蛋，这叫 “倒头饭”和 “倒头蛋”。并插三根香点燃在亡者前。 胸口敞开，摆一把剪子。 有的地方老人亡故后，立即撤床帐，据说是避免亡者的灵魂罩在 “网罗”中不得 “超度”。下冷铺，又名摊门板、下地单，即在堂屋左边置一门板，再铺上稻草， 抬亡者于上面，以三片瓦垫草纸做枕头，头朝外，脸蒙火纸，身盖白被单，腰系 白纱线，线数与亡者岁数相同，称 “岁数线”，用绳将两脚绊在一起，称 “绊脚 索”。冷铺边放两碗清水，显示死者心明如水。严防猫狗猪等家畜接触死者尸体， 据说死者与家畜接触，即可变成害人的僵尸。死者下冷铺时，立即将床上垫草及 所穿布鞋放门外路口烧掉。 三、祝祷 “亡灵” 对死者临终时的祝祷仪式，床上放瓦盆一个，由下辈不断地烧纸钱，并哭喊 死者受钱，有的是在大门口烧纸钱，有的还焚烧纸马纸轿，子女跪拜于地，是送 亡者坐轿归天。有的还请道士来家念所谓 “追魂帐”或 “上路帐”。与此同时， 由孝子到堂屋向祖宗祷告： “××已于某时去世”。 还要为 “亡灵”引路、照明，在冷铺边点 “七星灯”一盏，为 “亡灵”照明。 还要杀公鸡一只，剖后置于碗中，放冷铺边，为 “亡灵”引路。公鸡和七星灯被 尊为有 “法力”的神物，以之为 “亡灵”服务。 四、起水、洗身 孝子挟亡者寿衣，手执破纸伞，端一饭碗，内放一小块青布，另有人打锣， 放爆竹，并持祭品，孝子到附近井边起水时，向井（塘）礼拜，烧香；然后取水 装碗中。回归时，将寿衣披孝子身上，撑开破伞，孝子端井水，边走边泣。到家 门时，将破伞甩掉，将碗中沾湿的青布在亡者胸口按三下，有的则擦五心和七窍，