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古代两河流域智慧文学研究综述 提要：在古代两河流域文学的早期研究中，“智慧文学”这个术语被学者们广泛使用，很少有人提出质疑，直到英国学者兰伯特《巴比伦智慧文学》的出版，情况才有了转变。一些学者开始采用“说教文学”以取代“智慧文学”的使用；另有一些学者则完全放弃使用类似的术语，把考察作品的智慧主题作为研究的出发点。笔者认为，无论“智慧文学”。还是“说教文学”都不是一种文类，完全放弃使用“智慧文学”术语是不可取的。古代两河流域智慧文学研究大致经历了文献整理出版、分类归纳和多元化研究等3个阶段；国内学术界对古代两河流域智慧文学尚缺乏系统研究，即使在一些著述中有所提及，也多为介绍性文字。 关键词：古代两河流域智慧文学说教文学　《吉尔伽美什》史诗 “智慧文学”(英文Wisdom Literature，德文Weisheitsliteratur)是从圣经学界借用到古代两河流域文学研究中的一个术语，用来称呼那些在古代两河流域发现的、内容上类似于希伯来语圣经智慧文学如《箴言》、《约伯记》等作品的一类文献，因此，在古代两河流域文学研究领域，“智慧文学”是一个带有强烈时代和文化烙印的概念。’ 在古代两河流域文学的早期研究中，“智慧文学”这个术语被学者们广泛使用，很少有人提出质疑，直到英国学者兰伯特情况才有了转变。他在《巴比伦智慧文学》序言中提出，“严格来说，把‘智慧’这