深圳龙岗客家民居保护规划.docx

深圳龙岗客家民居保护规划 陈荣由加 、前言 由宁化至梅州在昔松源急接千秋世泽 自揭阳迁归邑以今坪地澳头宗枝盛开” 客家民居也是这种客家民性的一个表现。客家民居这是龙岗一座客家民居“麟阁世居”祖堂上 的堂联，堂联表现了客家人的文化个性：尊重祖 先、尊重传统，自强自立，具有较强的开拓精神。 客家民居也是这种客家民性的一个表现。客家民居 具有较鲜明的特点，就是几乎都有由祖堂、中堂、 门口堂组成的三堂屋，不论闽西龙岩永定的土楼、粤东梅州的围龙屋、赣南赣州的土围 子，都把堂屋建在民居最中心最显要的位置上，表示对祖先对传统的尊重，龙岗客家民居 也是不例外。 龙岗，可以说是一个客家民居的博物馆，这里的客家民居几乎包括了除了闽西圆楼 以外的各种形式。而且数量众多。又由于建设的年代相对较晚，建筑规模较大，形式比较 成熟，具有一定的代表性和较高的保护价值。 我院龙岗分院在接受了龙岗规划国土分局委托的龙岗客家民居保护规划任务后，从 对客家民居建筑的研究和龙岗客家民居的调查入手，进行了大量的研究与规划工作，现已 基本完成，简介如下。 二、龙岗区客家民居的分布、类型与主要特点 龙岗地区现存客家民居主要分布在龙岗、横岗、坪山、坪地、坑梓等镇，其中以龙 岗、坪山、坑梓三镇最为密集。通过我们的考察得出的统计数字为，龙岗镇二十二座，坪 地镇十四座，坑梓镇十三座，坪山镇二十五座，横岗镇三座。另有一些规模较小、已经破 败的民居没有被完全统计进来，估计总数应在一百座以上。历史上在布吉镇也有一定数量 的客家民居分布，但是由于布吉横岗两镇近年来建设量较大，旧村改造使得老围没有能够 保存下来。 龙岗区现存客家民居规模大小不等，其中龙岗镇的鹤湖新居是我国现存占地面积最 大的客家围屋，占地面积14780平方米；龙田世居、丰田世居、盘龙世居等客家围屋，建 筑比较有特色，在规模上属于中等水平。其他还有规模较小的坪东村罗氏、赖氏住宅；占 地面积较大的沙坣村、西坑村，由多栋建筑组成的村落。另外值得一提的是坑梓镇的黄氏 祖居，俗称“城肚”规模宏大，占地面积近 18000平方米，如一座城堡，院墙如城墙一般 厚实高耸，虽然建筑大部分已破损，但仍能想见当年的恢弘气势。 龙岗客家民居的形式以堂屋数量最多，但其中大量存在的是一堂屋至三堂屋等规模 较小的单栋堂屋，由于其规模较小，除聚集成村的以外，具有保护价值的较少，而且一般 都比较破败。现存的一般是比较大型的围屋楼，类似于粤东梅州地区的五凤楼和赣南的土 围。还有少量的与粤东客家民居相似的围龙屋。其他形式有以马峦村为代表的自由式平面 的堂屋，以坪东村为代表的围村，以沙坣村为代表的侨乡碉楼建筑群落等。 龙岗客家民居的典型形制是以龙田世居、鹤湖新居为代表的中轴对称的大型围楼。 图一是以大万世居为代表的龙岗围屋 的典型平面图。 围楼是以堂屋为核心的，堂屋 一般有三堂，纵向布置，最前是下 堂，一般用来存放农机具，也是儿童 和老人休息娱乐好地方；中堂是三个 堂中进深、面积最大的，在举行全家 族大型活动的时候一般用作设宴或召 开家族会议；上堂是祖堂，供奉祖宗 牌位，是举行祭祖、婚丧等家族活动 的地点。 这种堂屋的形式，可以说是客家民居的一个标志，不管是普通的堂屋，还是结构较 复杂的围龙屋、围屋、五凤楼都是以三堂作为民居的核心，方楼和圆楼由于防卫性的加 强，三堂的地位有所下降，但是也能看到退化了的三堂屋的影子。 在堂屋外侧加建两排与堂屋垂直的三堂二横式堂屋，三堂二横式客家堂屋可以说是 广东客家民居的基础，在此基础上前面加禾坪与风水塘，后面加建围龙，就成形成了粤东 梅州地区客家民居的代表形式一一围龙屋。围龙屋可以通过加建围屋的形式扩建，最多可以达到六七围。在龙岗地区也有少量的围龙屋分布，但是一般规模比较小，只有一重围 龙。属于围龙屋形式的龙岗客家民居有阳和世居、新乔围等。 围楼与围龙屋不同，在三堂两横式堂屋之前，还有由加长的横屋围合的一个“凸” 三堂屋三堂二横式三堂两横一围龙三堂四横二围茏 三堂屋 三堂二横式 三堂两横一围龙 三堂四横二围茏 字形小广场，叫做“下天阶”；在其后又加建“凹”字形的“宝斗心”，并与前面的堂屋 围合一个长方形广场，叫做“上天阶”。这些元素构成了龙岗客家围楼的核心部分，在其 外围均匀分布呈单元式平面形式的小型合院，主要为较小的单个家庭居住使用。围楼的最 外围是围合部分，由联排的围屋，背靠围楼厚达一米以上的外墙所形成。 围楼是我们在考察中发现龙岗客家民居建筑中较具地方特色的一种建筑组织形式， 平面形式有些类似于赣南的围子。从上面的介绍可以看出，龙岗围楼的平面组织形式中， 建筑仍以三堂屋（上堂、中堂、下堂）为中心，但是外围建筑的重要性有所提高，进深、 体量也有所加大，并在建筑群落中相对独立，外围主要用于居住，各组住宅呈单元联排式 布置。围楼