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黑土文脉的追寻者 现在我手上正翻阅着王洪昌的两本书：《漫话金源地》和《苍茫黑土地》。 这两本书都是由作家出版社出版的，两本书都并非小说，算是随笔式的散文集吧，旨在重新发现与开掘黑土文化的作品，王洪昌写这两本书的目的就是要发出一个呼吁：认识你脚下的土地！ 其中的《漫话金源地》，最初大概是为阿城市的报纸写的吧，书里的文章显然是要讲给阿城人听，让他们了解自己的来历，了解自己的生存环境。黑龙江的阿城，以前是个县，现在已经改为市了。不管是市还是县，它曾经是大金国的国都!也是创建了大金国和后来的大清国的女真人即满族人的发祥之地。近年来，有关女真、满族、金史和金上京的考证越来越多，新出土的文物也屡有见闻，那个建造得颇有气势颇有特点的金上京遗址，几乎成了我们哈尔滨的一个新旅游热点。作为阿城市的人民，他们当然应该弄清楚与自己的生存息息相关的一系列问题，而这些问题说到底就是，自己是准?自己是从哪里来的?又将往哪里去? 此刻，这一重大的哲学命题已经不再是玄虚的，它已经变得具体而又实在，这是关于一个民族根源的哲学性的追问。现在它是如此真切地叩击着我们的心扉，叩击着阿城人、甚至叩击关东大地上每一个人的心扉。只要是生活在这里的人，谁不想弄清楚一个有关于自己的来龙去脉的生存真相?谁不想弄清楚自己脚下踩踏着的这块土地，它究竟有着一番怎样的历史渊源? 这可是蕴藏在我们生活里的一个宝库啊，这甚至也是一笔无形的文化资产呢。 俗话说：一方水土养一方人。 作为生活在阿城市的文化人王洪昌，义不容辞地拿起了他的笔。他要寻找属于这个地方的自己的文脉。他一头扎进一千多年前的历史里，他在岁月的深处追踪着历史的遗迹，按照海德格尔的说法：人是由历史和时间构成的。(见《时间与存在》)最后，他向读者捧出了这两本书。 这两本书中的文章，每篇也就三四千字，多以散文和纪实的笔法，有的就像说书人讲故事一般，写得通俗易懂、朴朴实实。他从大金国的祖师爷写起，写他们何时何地、因何迁徙来阿城地区；72个女真部落怎样沿阿什河分布、又怎样生存下来，包括重要人物的婚姻嫁娶，比如完颜阿骨打的出世，吴乞买怎样称帝，还有那个姓耶律名阿机保的契丹人，又是怎样称帝的，他们契丹的四季捺钵制，是怎么一回事；王洪昌还特别写到了关于女真人的图腾--那种叫海东青的鹰，它究竟有着怎样的来历?这一切，读来还真是饶有兴味呢。 王洪昌写这些文章时，并不只是仅仅从资料、史料中进行梳理，他还迈开双脚，亲自在白山黑水间勘察，他甚至跟着金遗址的考古队，踏访了一遍阿什河的全程！他一边走一边写，认真地为这块土地寻找一线文脉。 他在吉林的白城子寻找到契丹王辽帝的行宫后，写下了《鱼儿泊之叹》； 他还寻找到了《说岳》里一再提到的黄龙府； 他考证了阿骨打的弟弟金太宗在黑龙江的三肇地区打了大胜仗的那个叫出河店的遗址，还由此得出结论：肇东、肇源、肇州，这三肇的含意，乃金国肇兴之地也。 他还对生活在塞外的女真、契丹、高丽(高句丽)等民族的发展史都作了一番历史性的探源和追寻，一直探寻到中华民族最后的封建王朝--由女真人的后裔满族人创建起来的大清国。他就这么边走边写，把发生在胡气氤氲的白山黑水间的故事和远逝了的辉煌重新展现出来，累计起来竟就写成了这么两本书，大约有四十万字之多。 《苍茫黑土地》还进一步地梳理了他对黑土文化之渊源的认识，在这两本书里特别是追踪黑土文化和历史的那部分是很有价值的。而且其中史料性的价值还会随历史的推进而日益增值。 在这两本书里，王洪昌郑重地为那些个已经远逝了的先人和他们所创建的远逝了的辉煌，为那个执锐挽强的民族，为那个曾经两度入关、两度马上得天下，建立了大金国和大清国的民族，作了一番别开生面的历史记录。 王洪昌在书里给我们提供了太多的宝贵史料! 其实王洪昌本不是黑龙江的土著，他原本是中原的汉人，是于60年代初期，因为那个众所周知的大饥荒，为了活命而闯关东来的。像他这样的来历，历史上曾被称之为盲流。他那时才不过十三四岁吧。命运让他流落在金源故地--当年阿城市的一个生产队里，他在这里种地务农二十多年，然后娶妻生子，把自己生命中最好的年华和血汗都抛洒在这里了。四十多年的时间里， 他其实已经把自己溶解到这块土地里了。但是，也许就因为他不是所谓的坐地户，他是一个外来者，他对这里的认识，就始终持有一个外来者的审视性的眼光。当他有了自己的人生经历和阅历，有了成熟的思想，而这块土地上曾经发生过的一切，又恰好落入了他的视野，于是他就开始认真思考并重新打量过往的一切了。这样，他也就有了自己独到的审视和独到的发现。 为什么这么一个人口稀少，经济文化的发展又远远落后于中原的、并被优雅名士们视为生荒子的女真族，却能两